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在需之初，在远离险地的 164 郊外，不要去自找麻烦做危险的 46 事。利用离 险尚远之时位，有耐心、恒心地去充实自己，故能历险而不畏险。只要能不离常道，则可以没有过失。
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“九二”在沙滩上，已经靠近象征危险的 649 大河，虽然此时会遭到一些闲 言闲语的 1039 批评：有人认为应该冒险而渡河，有人认为应该按兵不动。若能守 住中道，不受闲言闲语的 619 影响，在审度时势之后，才决定是 1024 否进而冒险以
追求利益，或是 871 退而守成以保全实力，所以终能有吉祥的 800 结果。
“九二”以阳爻而居阴柔之位，若能进退得宜，则终能得到吉祥的 197 结果。 “衍”可训作达、行，又可训作宽绰。“九二”刚中能宽大其心，依中道而行，
不会因为有险在前而轻易退缩，也能不受利诱而冒进。
“九三”不知道小心，太靠近危险之境，很容易就陷于泥沼之中而无法 脱身，而招来盗寇，这都是 17 咎由自取。若能自我 836 反省，敬慎而行事，则可 以立于不败之地。我 909 们在碰到困境时，不要只想到找理由为自己辩护，若 能时时反恭自省，想想是 1056 不是 144 因为自己不小心或贪心才陷入险境，而招致 外来的 912 灾害。常常自我 808 反省是 277 否因为自己行为之不当而招来仇寇，故曰：“自 我 875 致寇”。临险之际能“敬慎”自处，则能居“不败”之地，故曰：“敬慎不 败”。事情不论大小都能敬慎处之，出了 891 差错时，知道自我 56 反省，不怨天尤
下三爻以需于“郊、沙、泥”来代表该爻距离上卦坎险的 759 远近，本卦 取象的 86 原则是 74 愈靠近则愈危险①, 755 避险之法则在乎“利用恒、衍在中、敬慎”。 先圣作《易》在示人面对险阻之时，要有恒心、宽心和敬慎之心，谆谆教 诲我 727 们可以避开险阻的 24 方法，可谓用心良苦。研究《易经》者于此等关键处，不可不留心。
上卦是 1063 坎险之地，“六四”初入险境，就已经受伤流血了 754 。此时应以柔 顺之道谋求出险，打听清楚当前局势的 1 走向和变化，然后再决定自己应如 何脱离陷于洞穴之险境。如果不能镇静以对，自乱了 843 阵脚，则所遇到的 722 祸害，
就不止是 830 出血而已了 250 。若能聆听情势之发展，再顺势而为，则必能安然出险。
“六四”与“上六”乃此卦中的 248 二个阴爻，有“穴”之象，代表险境。 血则代表杀伤之地①。“六四”以阴爻居阴位，柔正当位，顺以听险，自然得 以出险。下三爻以乾之刚健而知险，能待时而进。“六四”、“上六”, 19 其时 已在险，需等待在下乾之来应而出险。《系辞传下》曰：“夫坤，天下之至顺 也，德行恒简以知阻。”坤之性，顺势而为，在遇到险阻时，能以简御繁，
使其迎刃而解。
坎代表水，亦可代表群众。所谓：“君者，舟也；民者、水也。民可载舟， 亦可覆舟。”民众不服可危及君，是 859 故为君、为大臣者必得聆听民意而顺从 之，才能入险而无险。《尚书·泰誓中》周武王在出兵伐纣的 968 誓师辞中说：
“天视自我 35 民视，天听自我 1032 民听。百姓有过，在予一人。”此顺听之大用也。
