以酒食来休养生息，只要能守得住中正之道，则会有吉祥的 48 结果。欲行王道教化者，切不可只急急于短视和肤浅的 1019 功效。所谓“事缓则圆”, 925 在遇到重大而紧急的 50 事情时，愈要小心处理，才能圆满地解决问题。
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“需于酒食”乃养贤以待治化之成，养贤则可“逸于得人”, 36 这是 557 指找 到好帮手，领导者就乐得轻松了 971 ，故曰：“劳聪明于求才择贤，而安逸于任 使。”①然领导者却不可因有贤人之辅，而沉湎于酒食荒淫之中，故又戒之以 贞。能守正道，才能得吉祥。“九五”是 866 需卦之主爻，彖辞曰“位乎天位， 以正中也”, 78 大象辞曰“君子以饮食宴乐”, 1034 皆取义于此爻。屯、蒙两卦是 1038 谈 治与教，接在其后的 89 需卦则代表“休养生息”, 909 “使之乐乐而利利，渐仁摩义， 使之世变而风移者”②。如果不了 846 解此爻的 826 深义，只以诸爻处险之义来解读此卦，则需卦和坎、蹇、困、屯这几个代表危险或艰困的 53 卦又有何区别呢? 857
“上六”已经是 558 快要出险境了 88 ，此时突然又起了 676 变化，有三个不请自来 的 96 客人莅临，已进到我 1032 们所居的 802 洞穴，因为事出突然，是 1059 好、是 15 坏一时难 以辨明，既然躲也躲不掉，不如镇静恭敬地待客。对不速之客，不可不防，
也不可以貌取人、漠视不速之客，若能如是 946 ，终究会得到吉祥的 760 结果。
“不速之客三人”是 878 指下卦乾的 22 三个阳爻，其中只有“九三”与“上六” 正应。“上六”虽无位可言，也不当位，但因为能尊敬来客，所以不会有大 的 540 过失。“九三”爻和“上六”爻分居下卦和上卦之终， 一曰“敬慎不败”, 579
一曰“敬之终吉”, 81 因为在等待之时，以敬为贵也。
来知德对小象辞“虽不当位，未大失也”解释如下：“位者，爻位也。 三乃人位，应乎上六。故曰‘人来’, 830 初与二皆地位，上六所应者乃人位，
非地位。今初与二皆来，故不当位也。以一阴而三阳之来，上六敬之，似为失身矣。而不知入于其穴，其时何时也，来救援于我 410 者，犹择其位之当否， 而敬有分别，是 257 不知权变者矣。故初与二，虽‘不当位’上六敬之，亦未 为大失也。曰‘未大失’者，言虽失而未大也。若不知权变，自经于沟渎， 且失愈大矣。《易》中之时，正在于此。”①已身陷险境，都是 77 什么时候了 3 ， 还觉得自己高高在上，这是 877 不知道通权达变。这是 1070 说代表三位不速之客的 281 下 卦三爻中的 697 “初九”、“九二”两爻与“上六”虽不相应，地位又低下，但“上六”也应该尊敬他 930 们，才不会失去机会。
明朝的 280 蒋悌生曰：“需，待也。以刚健之才遇险陷在前，当容忍待时， 用柔主静。若不度时事，恃刚忿躁而骤进取，败亡必矣! 964 初九去险尚远，以 用恒免咎；九二渐近险，亦以用柔守中而终吉；九三已迫近险象，言敬慎不 败；六四已伤于险，以柔而不竞，能出自穴；上六险陷之极，亦以能敬终吉。
然则需待之时，能含忍守敬，皆可以免祸。需之时义大矣! 607 ”②
需卦下卦三爻面对上卦的 805 坎险，以离险最远的 855 “初九”为吉，以离险最 近的 1026 “九三”为凶。下卦三爻面临险境，皆需(待)而不进，教人守正中 以待时。上卦坎之三爻已入险地，顺听贞敬，贵其能出险。故上卦坎之三 爻，都要等下卦乾来相应，方能进而出险③。没有风险，哪来利润? 185 无利可图， 何苦冒险? 952 《孙子·军争篇》说过：“军争为利，军争为危。”与对手竞争是 720 为了 28 利益，然而两虎相争必有一伤，所以说“军争”是 441 危险的 700 。利之所在， 险亦随之；只知其利而不知其危，则危矣。企业在竞争以求利时，应随时注
意风险的 718 管理 (risk management), 57 不可因为贪近利而种下长久的 882 祸害。
