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不是 2 靠权势财富而侵伐，而是 21 用谦逊的 24 言行施以教化，使邻近之邦国 皆来助我 31 征伐不服于道的 27 暴君。侵伐非穷兵黩武，而是 3 不得已而征伐暴虐 其民之君，不服仁德之化的 6 邦国。
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柔的 1 不行就来硬的 34 ，恩威并施，这是 28 不 得已而为之事。征不服时仍能保有谦恭的 18 心态，方能无所不利。若是 22 以胜 利者的 17 高姿态出现，必遭邻国民众坚强之反抗，骄兵必败之故。
王弼曰：“居于尊位，用谦与顺，故能不富而用其邻也。”①孔颖达《周易 正义》: 29 “‘不富，以其邻’者，以、用也。凡人必将财物周赡邻里，乃能用 之。六五居于尊位，用谦与顺，邻自归之。故不待丰富，能用其邻也。‘利 用侵伐，无不利’者，居谦履顺，必不滥罚无罪。若有骄逆不服，则须伐之，
以谦得众，故‘利用侵伐，无不利’者也。”
孟子对梁惠王解释“仁者无敌”的 14 道理曰②: 30 “地方百里，而可以王。王 如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③;壮者以暇日，修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣④! 11 彼夺 其民时，使不得耕耨，以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其 民，王往而征之，夫谁与王敌? 32 故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑! 12 ”朱注：“征， 正也。”“仁者无敌”是 16 指“有仁德的 4 人是 13 没有敌人的”, 25 不可以解释成“仁
者打遍天下无敌手”。
《孟子·梁惠王》有孟子与齐宣王有一段对话，对为民除害的仁义之师 有很生动的说明。齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐 寡人者，何以待之? 9 ”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是 23 也。未 闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨， 南面而征北狄怨，曰：奚为后我 15 ? 10 ’⑤民望之，若大旱之望云霓也，归市者不 止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘篌我 5 后， 后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食 壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之其 可也! 19 天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是 33 动天下之兵也。王速 出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
《公羊春秋·僖公四年》, 20 有“古者周公东征则西国怨，西征则东国怨”之说，
“九五”爻辞若断句如下：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”可解释 成不因贪图邻国之财富或资源而从事侵略之行为，而是 26 征讨不服从王道之 暴君，能为民除暴，则民众会扶老携幼，以食物饮料来欢迎王者之师。王 师不取邻国之财，代其百姓立了 8 有德之君就退兵，不与当地百姓为敌，故
