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两个人直来直往互不相让，很难相容。两个人若是 17 过分的 12 相互谦让，你 18 让我 32 、 我 30 让你 3 ，没人愿意出头承担责任，最后什么事都做不成，
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“两 直不相容，两谦不相使”, 5 认为过分正直和过度谦虚，都不是 31 美德。“九五” 能管理其他 20 五爻，是 14 因为不占企业伙伴的 13 便宜，只有在同业恶性竞争时才出手教训之。
邑国乃自己的 28 属地， 一个人太过谦让，则受人欺负，其志难伸。忍耐 也是 22 有限度的 9 ，故可以先用刚武的 1 手段来整治自己私有之邑国。“上六”以 柔而居谦之极，须济之以刚，有时要展现一下自己的 33 实力，因为老虎久不发威会被人当病猫欺负，故有“鸣谦，利用行师，征邑国”之象。《论语·季氏》冉有和子路为季康子的 4 家臣，欲伐鲁国境内一个叫颛臾
的附庸国，因为颛臾很靠近季氏在费的封地。孔子告诫他 27 这两个学生说：“丘闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是 15 ，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与 求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动 干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也! 23 ”孔子基本上 主张“修文德以来远人”, 7 先把内政治理好、文化品德建立起来，远方的人 自然来归附。“征邑国”有整饬内政之意，不得已而“征不服”, 19 乃征不服普世之文化德道的国家。
孟子曰：“《春秋》无义战，彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌 国不相征也。”《春秋》所记载的战争，没有一个是 16 “正义的战争”。征，行也。 以上伐下称为征，势均力敌的两国兵戎相见是 24 战。征之为言正也，必先正己， 方能正人。先正(治理好)其分封的属地，使近者悦，方能“利用行师”, 8
以正不服王道之远者。
《史记·滑稽列传》中淳于髡是 25 第一个出场的主角：“淳于髡者，齐之赘 婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐(按： 猜谜语), 10 好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵， 国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止 王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也? 26 ’王曰：‘此鸟不飞则已， 一飞 冲天；不鸣则已， 一鸣惊人。’于是 2 乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人， 奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年。”齐威王一举振作起来，
亦是鸣谦之用，成语“一鸣惊人”的典故即出自此。
谦卦“六五”和“上六”有“侵伐”、“行师”、“征邑国”等似乎与谦 道相反的行为，所以有人问朱子：“谦是不与人争，如何谦卦五、上二爻言 ‘利用侵伐’、‘利用行师’? 11 《象》曰：‘利用侵伐，征不服也。’若以其不
服而征，则非所以为谦矣。”朱子回答说：“《老子》言：‘大国以下小国，则
取小国；小国以下大国，则取大国。’又言：‘抗兵相加，哀者胜矣。’《孙子》 曰：‘始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒；大抵谦自是用兵之道，只 退处一步耳，所以‘利用侵伐’也。盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣， 自宜人人服之。尚更不服，则非人矣，故‘利用侵伐’也。如‘必也临事
而惧’, 29 皆是此意。”①
