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从《大象》来研究，随卦是上卦为兑、为泽，下卦为震、为雷，是泽 中有雷的形象。春雷初动，云行雨施。兑卦是秋天，此时雷雨季已过，有 雷潜藏于湖泽之中，象征君子日出而作，勤奋不已，但日落向晚时分，则知道收拾身心，回到家中，好好休息。

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随人者日出而作，但是不能盲目地随从，还要“以向晦入宴息”来收  敛身心，培养自己定静的功夫，故不至于所随非其人、非其时也!随人者 要随时培养自己的能力，有一技在身，若与公司或主管志不同、道不合之时，则能另谋发展，不至于为五斗米而折腰。

一个人经常保持豫悦的心情境，则必然会有许多人乐于追随他；所以豫卦之后，跟着的是随卦。

则是在蛊乱之后，加以整饬，才能更新。李光地在《周易折中》中解释曰： “无故，犹庄子言‘去故’。人心有旧见，则不能随人，故尧舜舍己从人者， 无故也。”《尚书·大禹谟》云：“稽于众，舍己从人。”《孟子·公孙丑上》称： “大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”《论语·子罕》记  载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子断绝了下列四种毛病：不妄 加臆测疑神疑鬼，不事事强求必得尽如己意，不固执成见，不以自我为中心。自然能够与人为善，舍己以随从他人，此乃“随，无故”的深义。

官场上的起落变化是常态，在宦海沉浮之中要能随从正道，才能获得吉  祥。“初九”为此卦的成卦之主，虽有阳刚之性，有成事的干才，但仍需要 在上位者之提拔，才能成事，所以得出门广交结交豪杰之士。“初九”为阳 爻，为卦主，故言“交”,不言“随”,然而随在其中也。不敢安逸自守①、

不故步自封，所以不会失去随时或随人的机会。

历来对“六二”爻和“六三”爻的爻辞中“小子和丈夫”之解读，可  说是众说纷纭。来知德认为：“阴爻称小子，阳爻称丈夫，阳大阴小之意。” 同时“随卦的特点是论比、不论应，取上、不取下”②,亦即六二取在其上与  其相比的六三而随系之，故曰“系小子”;而不与在其下之初九相亲比，故

曰“失丈夫”。“六三”以位言，要比初九高，但以爻性而言，“初九”的阳

“六三”爻上依从“九四”的阳爻，故曰“系丈夫”;而舍弃在下 “六二”的阴爻而不随，故爻辞曰“失小子”。《小象》曰：“系丈夫，志舍下 也。”“九四”为近于君之诸侯或大臣，随之有方，则可求得发挥一己之能

力的机会，但不可曲意奉承以随上，要能居正才能有利。