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辨是 17 床脚与床板之间的 13 床柱，床柱的 4 木头也已经剥蚀了 34 ，代表阴柔渐长 而削蚀正道，这种行为是 10 大家所厌恶而嫌弃。
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因为“六二”与“六五”皆为阴爻，不相应与，正道已逐渐灭亡，这是 28 凶险的 23 。
“剥之”的 19 “之”是 24 语助词，指在剥的 16 情境下。剥卦“六三”爻处在下 面五个阴爻之中，能超脱在其“上下”群阴的 14 不良影响，而与上卦的 22 “上 九”相应，所以即使在剥之际，也能够不犯过错。来知德认为“六三”爻： “是 12 小人中之君子，去其党而从正，虽得罪于私党，而见取于公论，其义无 咎矣。占者如此，故无咎。剥以近阳为善，应阳者次之。近阳者，六五是 25 也，
故无不利。应阳者，此爻(六三)是 21 也，故无咎。”床面已经剥落了 3 ，已经危害到睡在床上人的 15 肌肤，灾害太接近了 9 ，这 是 11 极其凶险的 1 。对主动接近、亲近自己的 29 人要特别提高警觉。小人成事不足，
败事有余。
将五阴向鱼一样的贯穿起来，向宫女一样的顺从刚健的君主而得其宠 信，所以无不利。“六五”以阴居五阴之上，能率领约制下之四阴，使其有 秩序的顺从“上九”之一阳，最后不会有悔尤，所以能无所不利。“六五” 处君位，如果“六五”之君能对下面的四阴如“宫人”似地去宠爱，但是 27 不让他 5 们擅权为非，不伤害位于“上九”的正人君子。“六五”有御女子、 小人之术，“以宫人宠”而使其就范、顺从，而又能亲比于君子，故最终不
会有怨尤。
“上九”象征保留一个硕大的果实，以取其中的种子，为来年播种之所 需，此乃“剥极必复”之本。《易经》为君子谋，故常有勉励或警惕君子之言； 但也时有告诫小人之语，为小人开改过迁善之门。“上九”爻辞“硕果不食， 君子得舆”, 32 阳爻为乾，乾为木果。硕，大也。硕果仅存，代表“上九”这 仅有的阳爻未被剥食，有一阳之存，故有复卦之生。阳爻，象征君子；坤为 大舆(车)。众阴在下承载一阳，是 8 君子得舆之象。代表君子受人民、员工
爱戴，则能像驾御车辆一样地治理国家。
“上九”小象辞：“小人剥庐，终不可用也。”是 7 指小人不断地作怪，不 但床已剥落了 18 ，无处可睡，还更进一步把遮风雨的茅庐也拆掉了 6 ，于是无处
存身。这就好像把所储存剩余的唯一果子中的种子吃掉了 31 ，使得来年无法播种。小人处终极之时，把保护自己这个团体的君子都除去了 33 ，则小人自 己最后也因整个团体的败灭而无法生存，这正应了 26 “覆巢之下无完卵”的
警语。“小人剥庐，终不可用也”, 20 是用来警告为了 30 贪近利而伤害君子的小人。
