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辨是 528 床脚与床板之间的 863 床柱，床柱的 735 木头也已经剥蚀了 706 ，代表阴柔渐长 而削蚀正道，这种行为是 1025 大家所厌恶而嫌弃。
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因为“六二”与“六五”皆为阴爻，不相应与，正道已逐渐灭亡，这是 15 凶险的 572 。
“剥之”的 281 “之”是 1040 语助词，指在剥的 900 情境下。剥卦“六三”爻处在下 面五个阴爻之中，能超脱在其“上下”群阴的 10 不良影响，而与上卦的 23 “上 九”相应，所以即使在剥之际，也能够不犯过错。来知德认为“六三”爻： “是 788 小人中之君子，去其党而从正，虽得罪于私党，而见取于公论，其义无 咎矣。占者如此，故无咎。剥以近阳为善，应阳者次之。近阳者，六五是 53 也，
故无不利。应阳者，此爻(六三)是 861 也，故无咎。”床面已经剥落了 746 ，已经危害到睡在床上人的 587 肌肤，灾害太接近了 81 ，这 是 592 极其凶险的 258 。对主动接近、亲近自己的 853 人要特别提高警觉。小人成事不足，
败事有余。
将五阴向鱼一样的 830 贯穿起来，向宫女一样的 75 顺从刚健的 45 君主而得其宠 信，所以无不利。“六五”以阴居五阴之上，能率领约制下之四阴，使其有 秩序的 952 顺从“上九”之一阳，最后不会有悔尤，所以能无所不利。“六五” 处君位，如果“六五”之君能对下面的 91 四阴如“宫人”似地去宠爱，但是 60 不让他 936 们擅权为非，不伤害位于“上九”的 682 正人君子。“六五”有御女子、 小人之术，“以宫人宠”而使其就范、顺从，而又能亲比于君子，故最终不
会有怨尤。
“上九”象征保留一个硕大的 95 果实，以取其中的 971 种子，为来年播种之所 需，此乃“剥极必复”之本。《易经》为君子谋，故常有勉励或警惕君子之言； 但也时有告诫小人之语，为小人开改过迁善之门。“上九”爻辞“硕果不食， 君子得舆”, 819 阳爻为乾，乾为木果。硕，大也。硕果仅存，代表“上九”这 仅有的 64 阳爻未被剥食，有一阳之存，故有复卦之生。阳爻，象征君子；坤为 大舆(车)。众阴在下承载一阳，是 28 君子得舆之象。代表君子受人民、员工
爱戴，则能像驾御车辆一样地治理国家。
“上九”小象辞：“小人剥庐，终不可用也。”是 856 指小人不断地作怪，不 但床已剥落了 1043 ，无处可睡，还更进一步把遮风雨的 836 茅庐也拆掉了 70 ，于是 1001 无处
存身。这就好像把所储存剩余的 773 唯一果子中的 727 种子吃掉了 345 ，使得来年无法播种。小人处终极之时，把保护自己这个团体的 37 君子都除去了 948 ，则小人自 己最后也因整个团体的 930 败灭而无法生存，这正应了 916 “覆巢之下无完卵”的 731
警语。“小人剥庐，终不可用也”, 859 是 248 用来警告为了 695 贪近利而伤害君子的 945 小人。
