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一阳初动于下，万物方生未生之时，正需“上下安静，以养微阳”。在 上位者不扰在其下之民，使在下者能务其本业，此一国之养也。
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在下之一阳爻，正如民间自有的 34 生机，要是 31 能顺势助其自然的 28 成长，民间的 10 力量自然能蓬勃发展起来，此市场经济学之要义。
复为一阳五阴之卦， 一阳在下，象征天地之心。复卦之形成与十二消息 卦有关(见泰卦章的 11 “附录一”)。剥卦(重)是 3 一阳在上为五阴所逼，此 为九月之卦，有硕果仅存之象。至十月卦则阳尽阴盛而成坤卦(), 8 此时 阳气已穷于上而欲返归于下，如硕果之落于地下。十一月卦为复卦， 一阳 在下，有如果核裂开，其果仁生长于泥土之中，果仁有成长成树木所需之 基因，具体而微，但此时要安静以养，不为“初九”之外的 29 五阴(象征外 欲的 7 五蕴)所惑，方能使在下之阳气渐渐增长壮大，故能由十一月卦的 26 复
卦转变为十二月卦的 25 临卦。
《系辞传》: 24 “复，小而辨于物。”复之“初九”变爻，则复卦变成为坤卦， 坤卦“初六”爻辞曰：“履霜，坚冰至。”坤卦《文言》曰：“积善之家，必 有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故， 其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。” 辩、辨同义。能于几微之处分辨明察事物之将来，防患于未然也。坤之“初六”从负面而言，要能防微杜渐不善之恶，故不至成为大患。
复之“初九”为代表“天地之心”的 5 明德，应善养之，日久功深，可由大 壮(髻)而至泰卦(髻)。《文言》所谓“早辩”即《系辞传》“复，小而辨于物” 的 12 功夫。熊十力曰：“余以为观物而深察至小，非格物之术达于精者莫能为(按：
格物之术在此或是 16 指物理学而言。)《大易》复卦，创明小辨于物之术
