圆石转于高山之上，则立于山下的敌人，不得不畏惧之。 何时将旋转的圆石往下推，则在乎见机而发。当圆石由千仞之山上滚下去 之时，则可以无坚不摧，此善乘势者，亦是“经权”之权也。
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立圆石而于 高山上者是善造势的人，何时决积水，滚圆石而下，则是识机而能决断的人。 “势如张弩，节如发机。”张弩如积水，是蓄势；发机则是决积水，即识机而用之。机会稍纵即逝，故曰：“其节短”,不可不察也。
复，是亨通的。复卦下卦为震，代表动。上卦为坤，代表顺，有动而以顺 行之义。顺什么呢?顺着“复于初之本性”而动，即《中庸》“率性之谓道”, 则或出或入，可以往来无疾病，朋友来相聚也可以无咎。“出”是指“初九”阳 气将向上、向外成长，“入”是指一阳反于坤卦之初而成复卦。来知德曰：“疾者， 遽迫也。”“无疾”,是指从容不迫。不论出入皆能循序而行，故可预见阳之成长， 将由复卦至临卦，而至泰卦也。程颐曰：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先
儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端，乃天地之心也，非知道者孰能识之?”
“朋”是指“六二”至“上六”这五个阴爻，五爻来复于“初九”之阳气，归于仁，故无咎过。毓整师常言：“有人评《孙子》是一句一义，《易经》则是一字一义。熊子贞先生①曰：‘余研古学，用心深细，不敢苟且。’②用心深细， 就能得到真理，做学问得下功夫和细心才行。”“朋”字意深，三人为朋，二人 为友。来知德曰：“三阳三阴牵连，皆得称朋也。”就象而言，复卦二至上这五 爻皆为阴爻，故为朋。兑卦《大象》曰：“君子以朋友讲习”。志同道合、性行 相近或同一师门的皆为朋。《论语·学而篇》子曰：“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”与兑卦之义相通。
《周礼·地官·司徒》曰：“联朋友。”③朋又有群之意。林希元曰：“天下 事非一人所能独办，君子有为于天下，必与其类同心共济，故复(卦)重 朋来，而泰(卦)重汇征。”④复卦的“初九”爻为卦主，五阴相结为朋友，
归复于象征仁和天地之心的“初九”,故曰“朋来无咎”。
乾卦“九二”爻辞：“九二，见龙在田，利见大人。”《象》曰：“见龙在 田，德施普也。”《文言》曰：“见龙在田，利见大人，君德也。”毓整师云： “君之德，即群之德。”爻辞：“用九，见群龙无首，吉。”《小象》曰：“用九， 天德不可为首也。”团队成员要能要能无私无我，不强出头，某时某地谁最 适合，谁就出来领导，如此才能互相成就其事业，此乃群德的最高境界。《诗 经》之教：“兴、观、群、怨。”亦重群德。兴者，互相激励；观者，互相学 习观摩；群者，群德，即是有团队合作之精神；怨则是确实反应民情，不歌
功颂德，做永远的反对党，以供当政者施政之参考。
“反复其道，七日来复”,是天道运行之理。中国旧称“星期日”为“来 复日”即取七日来复之义。君子虽应终日乾乾，但也不可长久地绷得太紧、 过分紧张。《礼记·学记》曰：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游 焉。”英文有谚语曰：“只知工作，不知游玩的人，是愚钝之人 (All work and
《春秋繁露·俞序第十七》曰：“春秋之道，大得之则以王，小得之则以 霸。故曾子、子石盛美齐侯，安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁， 天心，故次之以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之……皆防患、为 民除患之意也……故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过，是亦始于粗粗， 终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行，而少过矣。” 复乃天地之心，仁为天心。仁者爱人，爱人而能思患而豫防之，故能使“人 人有士君子之行”而寡过。《易经》复卦，不远复、不二过，乃内圣之功。 《春秋》思患豫防、为民除患，乃外王之道。二者皆原于天心，而本于仁也。
内圣通外王之关键在恢复人性，去除天下之患。
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