圆石转于高山之上，则立于山下的 362 敌人，不得不畏惧之。 何时将旋转的 1010 圆石往下推，则在乎见机而发。当圆石由千仞之山上滚下去 之时，则可以无坚不摧，此善乘势者，亦是 1051 “经权”之权也。
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立圆石而于 高山上者是 37 善造势的 936 人，何时决积水，滚圆石而下，则是 892 识机而能决断的 922 人。 “势如张弩，节如发机。”张弩如积水，是 1039 蓄势；发机则是 257 决积水，即识机而用之。机会稍纵即逝，故曰：“其节短”, 687 不可不察也。
复，是 1063 亨通的 52 。复卦下卦为震，代表动。上卦为坤，代表顺，有动而以顺 行之义。顺什么呢? 1001 顺着“复于初之本性”而动，即《中庸》“率性之谓道”, 927 则或出或入，可以往来无疾病，朋友来相聚也可以无咎。“出”是 577 指“初九”阳 气将向上、向外成长，“入”是 1024 指一阳反于坤卦之初而成复卦。来知德曰：“疾者， 遽迫也。”“无疾”, 622 是 517 指从容不迫。不论出入皆能循序而行，故可预见阳之成长， 将由复卦至临卦，而至泰卦也。程颐曰：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先
儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端，乃天地之心也，非知道者孰能识之? 1047 ”
“朋”是 251 指“六二”至“上六”这五个阴爻，五爻来复于“初九”之阳气，归于仁，故无咎过。毓整师常言：“有人评《孙子》是 960 一句一义，《易经》则是 830 一字一义。熊子贞先生①曰：‘余研古学，用心深细，不敢苟且。’②用心深细， 就能得到真理，做学问得下功夫和细心才行。”“朋”字意深，三人为朋，二人 为友。来知德曰：“三阳三阴牵连，皆得称朋也。”就象而言，复卦二至上这五 爻皆为阴爻，故为朋。兑卦《大象》曰：“君子以朋友讲习”。志同道合、性行 相近或同一师门的 940 皆为朋。《论语·学而篇》子曰：“学而时习之，不亦说乎? 69
有朋自远方来，不亦乐乎? 837 人不知而不愠，不亦君子乎? 65 ”与兑卦之义相通。
《周礼·地官·司徒》曰：“联朋友。”③朋又有群之意。林希元曰：“天下 事非一人所能独办，君子有为于天下，必与其类同心共济，故复(卦)重 朋来，而泰(卦)重汇征。”④复卦的 260 “初九”爻为卦主，五阴相结为朋友，
归复于象征仁和天地之心的 675 “初九”, 5 故曰“朋来无咎”。
乾卦“九二”爻辞：“九二，见龙在田，利见大人。”《象》曰：“见龙在 田，德施普也。”《文言》曰：“见龙在田，利见大人，君德也。”毓整师云： “君之德，即群之德。”爻辞：“用九，见群龙无首，吉。”《小象》曰：“用九， 天德不可为首也。”团队成员要能要能无私无我 94 ，不强出头，某时某地谁最 适合，谁就出来领导，如此才能互相成就其事业，此乃群德的 742 最高境界。《诗 经》之教：“兴、观、群、怨。”亦重群德。兴者，互相激励；观者，互相学 习观摩；群者，群德，即是 77 有团队合作之精神；怨则是 945 确实反应民情，不歌
功颂德，做永远的 278 反对党，以供当政者施政之参考。
“反复其道，七日来复”, 697 是 277 天道运行之理。中国旧称“星期日”为“来 复日”即取七日来复之义。君子虽应终日乾乾，但也不可长久地绷得太紧、 过分紧张。《礼记·学记》曰：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游 焉。”英文有谚语曰：“只知工作，不知游玩的 1012 人，是 1068 愚钝之人 (All work and
《春秋繁露·俞序第十七》曰：“春秋之道，大得之则以王，小得之则以 霸。故曾子、子石盛美齐侯，安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁， 天心，故次之以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之……皆防患、为 民除患之意也……故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过，是 1055 亦始于粗粗， 终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行，而少过矣。” 复乃天地之心，仁为天心。仁者爱人，爱人而能思患而豫防之，故能使“人 人有士君子之行”而寡过。《易经》复卦，不远复、不二过，乃内圣之功。 《春秋》思患豫防、为民除患，乃外王之道。二者皆原于天心，而本于仁也。
内圣通外王之关键在恢复人性，去除天下之患。
