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任何人做事，不论大小，要注意到一阳之几微，特别重视在失败之中 转机的 619 来临，要静静地培养此转机，不要惊扰了 90 其他 736 竞争者。在剥极的 441 败 象之中不绝望，能忍耐、受苦，而注重观察复机之微，而善培之，则可凭借一阳复始的 33 生生之机，而旋乾转坤。
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《系辞传》曰：“其性存存，道义之门。”即复性的 248 方法。“成性存存”的 584 “存”字义深，《尔雅·释诂》称：“在、存、省、士，察也。”第一个“存” 字可作省察解，第二个“存”字可作存在解。“成性存存”成天命之性，要 随时省察自性之存在。《尔雅·释训》云：“存存、萌萌，在也。”“存存”有
念兹在兹、常存于心之义。
《孟子·尽心篇》孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又 曰：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”“君子所以异于人者， 以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”以尽心知性入手，进而存心养性，即“成性
存存”之方，此乃通往道义的 544 门户，并且以“仁爱礼敬”来修身立命的 767 方法。
刘蕙荪引周太谷所言“知天命之在躬而时存之，知太和之气之在性而 时养之”释复卦之道①。刘大绅认为如能彻底了 660 解这两句话，可终生受用②。
乾卦象辞曰：“乾道变化，各正性命，保合太和。”毓整师曰：“保合即环保，事务不可以终止不进或走到尽头，剥卦一阳在上，其势已穷尽，应返
于下而深植复原的 1008 根基，所以在卦序中剥卦之后，接着是 75 复卦。
《系辞传》曰：“穷则变，变则通”, 1034 即所谓“山重水复疑无路，柳暗花 明又一村。”剥卦以一阳穷尽于上，而必反之于下，而形成复卦。“剥极必复、 否极泰来、贞下启元”, 695 都是 77 《易经》中循环渐进的 962 道理。剥极必复，复极 亦必至剥，然此种循环，非机械式、重复式的 841 循环，而是 622 每周流一圈，受
一次苦难，便得到一种更深层的 38 体会，此乃道家修行“九转成丹”的 848 功夫。
