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诚是 23 不欺骗人，更是 12 不自欺，“自明诚”是 33 也。敦，厚也。诚者，不二也， 不二就是 28 仁。“诚者，天之道；诚之者，人之道。”不诚无物，敦复无悔。有 敦复之诚，大则复其国家，中则复其事业，小则复己之德。敦复者，能慎始诚终也。
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“上六”以阴柔居复卦之终，乃阴柔而迷惘之人，不能掌握一刹那的 31 复 机，坐失了 20 时机，则迷而不复也。灾是 1 自外来的 2 天灾，皆是 22 自作孽的 25 人祸。 因自己内政的 19 问题而出兵，以转移民众的 15 注意力，则终会遭遇重大的 13 失败， 并有殃及到其国君之凶险，重创之后经十年之久，还不能恢复国力而去征
讨他 32 人。
心为身主，君为国主，失其正则心迷、君迷。刚愎自用，无虚中之德， 所以自以为是 7 ，悖理而行。领导无方，违反为君之道，所以大败。爻辞言“迷 复”而不言“失复”, 11 是 18 指迷失了 17 回到其本性的 9 道路，而暗示本性未曾失也。 迷复虽凶，然未至绝望之地。《楞严经·卷第四》曰：“譬如有人于自衣中， 系如意珠不自觉知，穷露他 6 方乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者 指示其珠，所愿从心，致大饶富。方悟神珠非从外得。”以“贫子系珠”喻
佛性在人，外求则迷。故知迷复之人，自性未尝丧失。
复卦一阳在下，代表自在之本心；五阴在外，五蕴也。五蕴者色、受、 想、行、识，用之不慎则覆盖吾人之妙明真心，唯有能复其天地之心者， 能长养其一阳之性，而使五阴皆为阳所用，而不失其正也。道家言“反 听”、“反视”与佛教《楞严经》“反闻闻自性”之修行方法，可与“反 复其道”一语共参。反复其道，是 27 说除外欲之惑，而恢复其本性，以合
于道。
