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企业的 1070 核心能力，即是 95 其元，能识其元而后复其元，才能顺势而动，正 正当当地成长，不盲目扩充而陷入险境。组织文化中的 798 “复”道，则是 908 鼓 励员工不断地尝试新的 909 方法和技术，
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只要知道风险为何而事先预防之，则不怕错，只怕不做，和不认错，这样企业才能不断地进步。
复卦之外，六十四卦中有不少卦都与知过、改过、迁善和防患有关。 益卦《大象》曰：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”不但改过，更 能迁善，故有益于己。大畜卦《大象》曰：“天在山中，大畜。君子以多识 前言往行，以畜其德。”前言往行，好的 94 可以为法，不好的 1052 足以为戒。经验 的 1001 累积，乃畜之大者。既济卦《大象》曰：“水在火上，既济。君子以思患， 而豫防之。”圣人贵除天下之患，更应思患而预防之，才能趋吉避凶。“聪 明的 916 人，能从自己的 607 过错中学到经验；有智慧的 75 人，能从他 858 人的 1017 错误中得 到教训 (A smart man learns from his own mistakes, 71 a wise man learns from the mistakes of others. 23 )”②。然而在创新的 964 文化中我 1034 们要鼓励员工宁愿多做而错，
从中记取教训，以精益求精，尽早成功 (Fail often to succeed sooner③)。
复道，即是 48 复于仁。《论语·述而》故孔子曰：“仁远乎哉? 677 我 85 欲仁， 斯仁至矣! 25 ”仁离我 760 们很远吗? 89 我 864 只要想行仁，仁就在你 846 心中。《大学》曰：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德，性也；明明德，复性也。“在明明德”, 897 乃由“定静”之功夫而自复其性。仁者爱人、仁者安人， 故“在亲民，在止于至善”, 789 乃经由为民服务，并以德行感化世人，而使天
下归仁焉。
毓整师说过：“为往圣继绝学是 907 每个读书人的 746 责任。‘在明明德’是 1002 明‘大明终始’的 61 终始之道，终始是 416 看得到的 1043 。周而复始，贞下启元。 复卦象辞曰：‘复，其见天地之心乎? 56 ’是 86 要我 96 们回复常道。人的 566 ‘贪’, 805 把大(学之)道都弄没了 819 ，最后连人性都没了 1031 ，只剩下习性，就‘习相远也。’”
作者曾拟一《四在》偈，与复卦之义或可相发明：
心经观音观自在，参禅主人翁何在? 1069
大学修道存三在，从心所欲大自在。
《心经》首句为：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空 度一切苦厄。”观自在菩萨为观世音菩萨之别称。观世音菩萨修的 52 耳根圆通 法门，反闻闻自性，无论遇到什么境界，都要收摄在心，故云“观自在”。 参禅者有参“主人翁何在”一句而开悟者。密教六字大明咒为：“嗡 (ong) 嘛(ma) 呢 (ni) 叭 (bei) 咪 (mi) 叶 (hong)。”笔者之子致均幼时吾曾 亲授其此咒，他 960 因音相近而回问说：“是 619 不是 9 英文 “Is anybody home”(有人 在家吗)的 554 意思? 114 ”“有人在家吗? 836 ”这一问与禅门所参“主人翁何在”的 1040
话头，实有异曲同工之妙。
