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上下沟通良好，有志一同，在下位的 796 部属能尽心尽力，为在上位者分忧分劳，故能不断地进步向上。“损刚益柔”是 37 指能以阳刚之诚信为本，来弥补仪式祭品之不足，这是 632 因应时代环境限制的 67 正确做法。
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“损 益盈虚”可以“损盈益虚”来解释，是 514 指企业在经营各种事业和产品线时， 应将赚钱的 1022 事业之盈余拿出来(这是 941 损盈也), 882 补贴或投资目前亏本但有潜 力的 859 新兴事业和产品线(这是 687 益虚也)。这样才能不断地推陈出新，做到“与时偕行”。
从景气循环来说，企业在盈(景气)之时要防范虚(萧条)的 860 来临，趁 体质还健全时，加强投资未来成长的 55 领域。企业在虚之时，要做“盈”将到 来的 1064 准备，如积累资源和加强员工训练，则机会来了 258 ，才能因势乘便。经济、产业的 677 景气循环和产品生命周期之变化，便造成或盈或虚的 544 现象。
企业应主动出击，在经营投资策略上能知所损益，什么项目应该见好 就收或是 857 认赔退场(损也), 19 什么领域应该更上层楼(益也), 28 以损益之手段来应付盈虚所带来的 899 变动，如此才能与时代的 17 潮流一起向前推进。
损卦是 23 三阴三阳之卦，上卦为艮、为山，下卦为兑、为泽，故形成“山 下有泽”的 893 损卦。湖泽卑下，才显出山的 492 崇高。山有静止之意，然其弊在 固执己见，等而下之则易生“忿”怒之心。兑为愉悦之意，然其失在滋生 欲望，而丧其天机与灵性。君子研究损卦就要减少其“忿欲”, 1016 也就是 83 要“惩”止“忿”怒、“窒”塞情“欲”。
《老子》曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而 无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”所谓“为道日损”, 88 就是 764 要减损嗜欲，减损到没有私欲了 735 ，则做事时才能大公无私，而与民众 (包括员工、部属、供应商和顾客)同甘苦、共患难，所以能够“无为而无所不为”。
能惩忿窒欲的 46 人，凡事不以自己的 253 私心来做事就，只要是 850 对众人有利 的 66 事，都能尽心尽力地去做，达到孔子所谓“从心所欲而不揄矩”的 876 境界。
此处“从心所欲”是 1017 指从其无所为之心，故能无所不为。大象辞在此的 964 “分析单位”是 808 个人，而其“分析的 795 角度”则是 897 由修身养性入手。
《易经》中“损益”的 818 观念出自于损卦和益卦，然而《易经》中的 858 损益 别有深义，不是 497 会计上锱铢必较的 738 钱财损失和获得。损卦《大象》曰：“山 下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”这是 571 说君子修身应当以戒止忿怒，窒塞欲 望为主。这与佛教修行中所言熄灭“贪、嗔、痴”三毒有类似之处。贪名 和贪利都是 781 贪，贪念即是 197 欲，不能放下世俗之累，则贪欲难止。嗔恚是 541 忿， 即嗔恨之心，不能看破世事，则嗔恨难消。庄子曰：“其嗜欲深者，则天机 浅。”贪嗔不去，嗜欲必深；嗜欲深，则天机浅；天机浅，则智慧蔽；智慧蔽， 则痴愚生。有贪求之念和嗔恨之心，则本有的 1043 智慧灵性便被掩盖而做出痴
愚之事。
