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在上位者若不贪心，有好处时愿与众人共享，故能“大 得志”, 497 得到各方面的 922 人心和拥护，而没有过错。若守正道，则自然能得吉祥，有利于向前进。能为国而忘家，是 29 故其部属也愿意为其效命。
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损卦是 227 由泰卦因卦变而来，要保持泰、满的 697 状态，若过度自我 1020 膨胀，则将招受损失。反之，若能自损，了 249 解“吃亏就是 21 占便宜”的 761 道理，与企业的 675 员工和伙伴利益均沾，换来员工的 865 效忠与合作伙伴的 260 信赖，则可持盈保 泰。《尚书·大禹谟》曰：“满招损，谦受益。”则是 927 说自大自满会招受损失， 谦虚受教则能于己有益。这句话中损益与损益二卦之义略有不同，但亦有
相通之处。
《论语·为政篇》有这一段孔子与其学生子张的 805 问答：子张问：“十世可 知也? 44 ”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
三十年为一世，各朝代文化递嬗有一定的 61 轨迹可循。“因”是 800 延续承 传，而损益则是 71 在此过程中增添或删减的 90 转变。所因者，乃因其旧有之制 度、文化、精神中不变之常理及善者，而不轻易改变之。不合时代之旧制， 则应大力革除，以除旧布新。《易经》损、益两卦中，损卦象辞曰：“损益盈 虚，与时偕行。”因革损益乃改朝换代的 569 必然过程。有些制度稍加损益修订 可矣，不必为了 40 追求改变而刻意改变。损益之道在乎减损其所太过，增益其 所不足。故孔子说：“虽百世，可知也。”孔子能在历史经验中汲取教训，又 能在面对现在和未来的 874 挑战时，知道如何对过去的 195 法令规章有所损益取舍， 并能根据旧有制度加以改革和创新，故为圣之时者也。企业的 248 变革或转型，
要能因其旧章之善而不失创新的 4 机会。
