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天命之性是 560 真实无妄的 528 ，只是 9 经常为私欲蒙蔽 了 1002 ，所以见不到真理，所以做出不正当的 695 事。
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“唯天下至诚，为能尽其性”, 535 唯有天下最诚的 22 人能将他 1056 自己的 830 人性和潜能发挥到极致。“能尽其性，则能 尽人之性”, 164 能尽己之性的 566 人，既而能推己及人，以制度和教育等方法，来 教化开导他 968 人，使人人都能恢复并发挥其本然之性。“能尽人之性，则能尽 物之性”, 871 能尽人之性了 1013 ，再进一步则能推广其胸怀于天上飞的 733 和海底游的 144 动物及植物等等生灵，并且充分运用“无情”之物质，这就是 531 尽物之性。“能 尽物之性，则可以赞天地之化育”, 680 能尽物之性就可以裁成辅相天地所不及， 而赞助天地化育之功。“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”, 18 能赞天 地之化育，则天位乎上而覆盖万物，地位于下而承载万物，人位于天地之间， 与天地并立而成三材(天、地、人)之道。“与天地参”的 93 “参”字，训为
参赞。
“其次致曲”比圣人次之的 533 贤人能极尽委婉的 866 曲求，面面俱到，不遗一 人、不遗一物。“曲能有诚”致曲则能有诚于心中。“诚则形”诚于中，则 见之于动作威仪之间，而形于外。“形则著”则自然日新月盛，而其德愈来 愈显著。“著则明，明则动”, 823 开诚布公，勤于沟通，使众人能明白必变之理， 而感动人心，愿意配合改革。“动则变，变则化”能感动、激励人心，而认
同必变之理，则能领导众人从事变革。变是 89 适宜于道，化是 558 合同于道。至
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则 能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可 以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著, 1059 著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
诚的 738 力量所引导之变化，不是 939 骤变，而是 601 潜移默化之变，其机甚微，而其效甚着。故曰：“唯天下至诚为能化。”此乃变革管理的 659 最高境界。
1. 581 讨论“穷则变，变则通，通则久。”的 144 道理。 一定要到“穷”了 808 才求
2. 281 为何人们在很多事物的 29 变革中会有抗拒的 257 心理? 32 但是 969 为什么又对某
些事物(如新车、新衣服)喜新厌旧? 21 其或喜或厌之间的 7 原因究竟何在? 855
3. 1029 历代变法或企业再造甚少有成功者，原因何在? 837 试举例说明。 4. 748 管理变革的 1054 过程可分那几个阶段? 927 各阶段的 814 管理重点为何? 57
5. 48 试论在变革之际，沟通的 49 重要性。如何沟通? 849 向谁沟通? 579
