海豚知道课程可以下载吗 网盘分享
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人仅能成就外部事功，而把自已经营好，仍不能称之为有智慧。人生 谋划，是指应用谋划理论对人生进行评价、预测、分析，并找到最佳的人 生发展途经、方法，使自己的智慧潜力得到充分地发挥、施展，从而调整 自己的状态，进入更高境界，成就完美人生。
每一个有志向的人，都要从求生、求职的阶段上升到谋生、谋职、谋 事、谋大业的境界，让知识化为智慧，让智慧变为计谋，对人生进行全面 正确的谋划，开拓更广阔的人生空间
老子讲：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
孔子说：“君子不器。”就是大制不割的说法，因为人成一器，就只有 一样用处，不能有若干样用处。
聪明俊秀之士、奇才异能之人，称得上大器、利器、宝器的，无论何 时何地都有。我 32 们认为，人要有被别人利用的价值。然而从历史上看，相 当一部分人为奸雄利用，助纣为虐，身败名裂，为人痛恨。但我们也应该 可怜他 16 们，他 28 是一个器，为人所用，不能自主，所以人必须成为君子，才 不为不道之人所用。有人说，人人皆成君子，世界没了 24 器，还能行吗? 30 其 不知君子不器之器，不是没有用处，而是抱着可以造各种器的原质，都不 成为器形，看准了 20 世界上离了这样的器不行，然后才现一种有妙用而无实 质的神器，用以济人利物， 一用就仍还元质，不为人所用。
孔子为委吏，为司寇，为夹谷相，就是见离了这种器不行，略使妙 用，以救父母之邦，然道不行就走，就再将神器仍还元质。冉有为季氏聚 敛，子路杀于卫难，是不但不能变化，并且不能藏器。可见，不器难得 很。很多英雄豪杰、文人谋士，皆是遇着好人，就是美器，遇着坏人，就 成凶器。
汉代张良，得此法于道家，子房击秦皇时，尚为不能藏锋的利器，黄 石公授之以道法，才能择器、藏器、用器，现出了一个拔动机轮的妙器， 利用楚霸王的猛器灭了强秦，以报君亲的仇，又用汉高祖的大器灭了楚， 以救天下之民，到了功成之后，托故走了，仍还他 31 的元质，随赤松子而入 道，可称不器之典范。
其余，韩信、萧何、曹参、陈平，虽为将相侯王，不过机轮上的附属 品罢了。子房外尚有武侯孔明，遇着刘备以诚相求，为正名节，于是现身为忠正的器，然而出将入相，不改旧时衣冠，只现了半面器，未出隆中， 就有退志，本来还预先想还元质，可惜时势不济，没等着化器还原，就将 器坏了，出师未捷身先死，常使英雄泪满襟! 4
在当今世界，各个学科之间形成了边缘化、交叉化、综合化的复杂系 统化的趋势，因而培养不器的通才、帅才成为当务之急。我们问，诸葛亮 是什么专业? 8 他 12 能带兵打仗，能治国安邦，会算术，能发明工具，他应算 什么专业? 7 今天特别需要的是像诸葛亮这样的战略性通才、帅才，因此 从这个角度上讲，君子不器，是说使人像“干细胞”那样的能力，有无限 的可能性，然而，欲寻乎规矩之外，先寻于规矩之内，要成不器，不能轻 视“器”, 3 总要有一个吃饭的器——碗吧，不是不要器，而只要不拘泥于 器，即不能只有一技之长，限于一隅之见。人的成长总是从不成器开始 的，然后成小器，成大器，最后才能成“不器”。
儒家喜用以天下为己任，要在担得起，但是只是担得起，是不够的， 同时需能放得下，才是真圣人之道。担得起，是就任事上讲，放得下，是 就入道上讲，道家教人要你先能放下一切，能放得下一切，才能担起一 切，能放下天下，才能担起天下，而且举重若轻。
儒家重入世，佛家重出世，道家重超世。可入世可出世，以出世的精 神做出世的事业。我们要能入，能住，能出，能用，能化，能了， 一层精 进一层，超凡入圣，超圣入神，超神入化，千言万语，如是而矣，人生之 略，其有他哉? 27
八、 大道无谋
谋略家的最高境界，就是要忘了自已在做策划，要跳出策划的圈子和 自身的视野，在老子“居于0, 1 用于1, 33 运于2,演于3”的思想指引下， 而返回到无极之中，居于一，而运用阴阳，才能做出空前绝后的策划来。 当天人合一时，则无欲以观其妙，妙在常常能发现潜在规律，而道破玄 机；有欲以观其窍，窍在乘势借力，以智取胜。
万事万物，首先要从道的高度着眼，先认识掌握其潜在的规律，做到 心中取，然后手中有数，利用这个规律去发挥领先优势，引领潮流，成为 各行各业真正的领先者。
大音稀声，大象无形。无论是用之“求生”的创造谋略，用之于“求 胜”的竞争谋略，其正确性首先取决于它所反映的万物的规律性。，人们要想得到工作的胜利，即得到预想的结 果， 一定要使自已的思想，合于客观外界的规律性，否则，就会在实践中 失败。从这个意义上来讲，谋略的运筹过程不过是对客观规律的认识和运 用过程，只能是对前者顺应，因此大道之下，纵然才高八斗也不能逆天道 而为所欲为，这就是所谓的大道无谋。
老子讲：“天之道，不争而善胜。以其不争，故天下莫能与之争。”
《韩非子》里提到：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。” 意思是说，抛弃小聪明；小聪明不抛弃，就难以获得别人的信任。 《道德 经》中说要“绝圣弃智”,其实也是这个道理。
小胜靠智，大胜靠德；中正近道，弃巧成道。
领导者要懂得，在具体的实践中，要善于使用计谋、技巧，但不要玩 弄技巧，永远不要忘了技巧背后的道，也就是价值观和基本原则。过于注
重权谋，炫耀自身能力，非卓越领袖之道。
只有遵道贵德，履中正而行，才能立于不败之地! 26
