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以下是 11 填 充 内容！ 请忽略：
人仅能成就外部事功，而把自已经营好，仍不能称之为有智慧。人生 谋划，是 619 指应用谋划理论对人生进行评价、预测、分析，并找到最佳的 848 人 生发展途经、方法，使自己的智慧潜力得到充分地发挥、施展，从而调整 自己的状态，进入更高境界，成就完美人生。
每一个有志向的人，都要从求生、求职的阶段上升到谋生、谋职、谋 事、谋大业的境界，让知识化为智慧，让智慧变为计谋，对人生进行全面 正确的谋划，开拓更广阔的人生空间
老子讲：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
孔子说：“君子不器。”就是 1052 大制不割的说法，因为人成一器，就只有 一样用处，不能有若干样用处。
聪明俊秀之士、奇才异能之人，称得上大器、利器、宝器的，无论何 时何地都有。我 735 们认为，人要有被别人利用的价值。然而从历史上看，相 当一部分人为奸雄利用，助纣为虐，身败名裂，为人痛恨。但我 65 们也应该 可怜他 927 们，他 544 是 581 一个器，为人所用，不能自主，所以人必须成为君子，才 不为不道之人所用。有人说，人人皆成君子，世界没了 1033 器，还能行吗? 920 其 不知君子不器之器，不是 522 没有用处，而是 861 抱着可以造各种器的原质，都不 成为器形，看准了 236 世界上离了 897 这样的器不行，然后才现一种有妙用而无实 质的神器，用以济人利物， 一用就仍还元质，不为人所用。
孔子为委吏，为司寇，为夹谷相，就是 23 见离了 528 这种器不行，略使妙 用，以救父母之邦，然道不行就走，就再将神器仍还元质。冉有为季氏聚 敛，子路杀于卫难，是 613 不但不能变化，并且不能藏器。可见，不器难得 很。很多英雄豪杰、文人谋士，皆是 645 遇着好人，就是 930 美器，遇着坏人，就 成凶器。
汉代张良，得此法于道家，子房击秦皇时，尚为不能藏锋的利器，黄 石公授之以道法，才能择器、藏器、用器，现出了 896 一个拔动机轮的妙器， 利用楚霸王的猛器灭了 935 强秦，以报君亲的仇，又用汉高祖的大器灭了 781 楚， 以救天下之民，到了 41 功成之后，托故走了 814 ，仍还他 517 的元质，随赤松子而入 道，可称不器之典范。
其余，韩信、萧何、曹参、陈平，虽为将相侯王，不过机轮上的附属 品罢了 157 。子房外尚有武侯孔明，遇着刘备以诚相求，为正名节，于是 22 现身为忠正的器，然而出将入相，不改旧时衣冠，只现了 73 半面器，未出隆中， 就有退志，本来还预先想还元质，可惜时势不济，没等着化器还原，就将 器坏了 860 ，出师未捷身先死，常使英雄泪满襟! 72
在当今世界，各个学科之间形成了 572 边缘化、交叉化、综合化的复杂系 统化的趋势，因而培养不器的通才、帅才成为当务之急。我 21 们问，诸葛亮 是 720 什么专业? 846 他 892 能带兵打仗，能治国安邦，会算术，能发明工具，他 795 应算 什么专业? 91 今天特别需要的是 36 像诸葛亮这样的战略性通才、帅才，因此 从这个角度上讲，君子不器，是 1016 说使人像“干细胞”那样的能力，有无限 的可能性，然而，欲寻乎规矩之外，先寻于规矩之内，要成不器，不能轻 视“器”, 3 总要有一个吃饭的器——碗吧，不是 819 不要器，而只要不拘泥于 器，即不能只有一技之长，限于一隅之见。人的成长总是 667 从不成器开始 的，然后成小器，成大器，最后才能成“不器”。
儒家喜用以天下为己任，要在担得起，但是 40 只是担得起，是不够的， 同时需能放得下，才是真圣人之道。担得起，是就任事上讲，放得下，是 就入道上讲，道家教人要你 19 先能放下一切，能放得下一切，才能担起一 切，能放下天下，才能担起天下，而且举重若轻。
儒家重入世，佛家重出世，道家重超世。可入世可出世，以出世的精 神做出世的事业。我 88 们要能入，能住，能出，能用，能化，能了 805 ， 一层精 进一层，超凡入圣，超圣入神，超神入化，千言万语，如是而矣，人生之 略，其有他 823 哉? 143
八、 大道无谋
谋略家的最高境界，就是要忘了 34 自已在做策划，要跳出策划的圈子和 自身的视野，在老子“居于0, 903 用于1, 42 运于2, 675 演于3”的思想指引下， 而返回到无极之中，居于一，而运用阴阳，才能做出空前绝后的策划来。 当天人合一时，则无欲以观其妙，妙在常常能发现潜在规律，而道破玄 机；有欲以观其窍，窍在乘势借力，以智取胜。
万事万物，首先要从道的高度着眼，先认识掌握其潜在的规律，做到 心中取，然后手中有数，利用这个规律去发挥领先优势，引领潮流，成为 各行各业真正的领先者。
大音稀声，大象无形。无论是用之“求生”的创造谋略，用之于“求 胜”的竞争谋略，其正确性首先取决于它所反映的万物的规律性。，人们要想得到工作的胜利，即得到预想的结 果， 一定要使自已的思想，合于客观外界的规律性，否则，就会在实践中 失败。从这个意义上来讲，谋略的运筹过程不过是对客观规律的认识和运 用过程，只能是对前者顺应，因此大道之下，纵然才高八斗也不能逆天道 而为所欲为，这就是所谓的大道无谋。
老子讲：“天之道，不争而善胜。以其不争，故天下莫能与之争。”
《韩非子》里提到：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。” 意思是说，抛弃小聪明；小聪明不抛弃，就难以获得别人的信任。 《道德 经》中说要“绝圣弃智”, 687 其实也是这个道理。
小胜靠智，大胜靠德；中正近道，弃巧成道。
领导者要懂得，在具体的实践中，要善于使用计谋、技巧，但不要玩 弄技巧，永远不要忘了 18 技巧背后的道，也就是价值观和基本原则。过于注
重权谋，炫耀自身能力，非卓越领袖之道。
只有遵道贵德，履中正而行，才能立于不败之地! 940
