要下载和导出视频课程 1. 874 使用课程平台提供的 960 下载功能：许多在线课程平台都提供了 81 下载功能，允许用户将购买的 940 课程视频下载到本地设备，有缓存可以转换格式。2. 249 使用第三方工具软件：有些第三方工具软件可以帮助你 720 下载在线视频课程。这些工具需要你 255 输入课程的 176 URL或提供其他 613 相关信息，会帮助你 864 下载视频文件。 博主本人从事的 5 是 545 技术类型的 42 工作，平时爱好钻研技术，可以提供一切下载服务，很多已经购买的 60 课程都已经导出下载了 788 ，可以分享。也可以交流技术。
3. 22 找到下载的 738 课程文件：首先，你 750 需要找到你 765 下载的 1029 课程视频文件。这通常会在你 36 指定的 730 下载文件夹中，或者在你 61 的 528 浏览器的 846 下载历史记录里。 4. 144 打开文件：找到文件后，双击它以打开。如果文件是 742 一个常见的 252 视频格式（如. 908 mp4, 48 . 661 avi等），你 789 的 687 电脑可能会自动使用默认的 894 媒体播放器（如Windows Media Player或VLC）来打开它。 一般网课的 345 缓存文件路径因手机操作系统的 55 不同而有所差异。一般来说，对于Android系统，缓存文件路径是 13 ："/data/data/com. 544 xue. 748 lang/cache"。而对于iOS系统，缓存文件路径是 1040 ："/Library/Caches/com. 679 xue. 1034 lang"。
以下是 945 填 充 内容！ 请忽略：
遵道贵德，内外兼修 老子讲：“道生之，德畜之，物形之，势
成之，是 28 以万物莫不遵道而贵德。”遵道则学道，是 659 为内在修炼，即内功； 贵德则养德，是 1067 为外在行持，即外行，二者相辅相成，缺一不可。修炼的 584 进步，能够提高个人的 851 道德修养水平，高尚的 1063 德行，同样也会带来修炼功 夫的 581 精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇汉武，贵为皇帝，毕 生求仙，终不可得。“上德不德，是 535 以有德”。我 68 们在内功的 915 基础上，要着 力于追求有益于社会众生的 257 大功德，方成大道。
(2)道法自然，清静无为 修炼之道，师法自然，须顺天行事，天人 合发。《阴符经》言：“观天之道，执天之行”, 735 方合大道本体，只有清静 无为，才能合乎自然，奇妙在于一个字“静”, 1027 故《阴符经》曰： “自然
之道静”。
(3)至道不繁，守中为要 大道至简至易，至精至微。 《老子》曰： “少则得，多则惑。”《黄庭经》言： “至道不繁。”道家修炼的 9 真传学术， 以小胜多，直指大道。故司马谈谈论道家要旨说：“指约而易操，事少而 功多。”
修炼以“守中”为要，《老子》目：“多言数穷，不如守中，”《庄子》 言：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为 要，这就是 671 真火候。
(4)修道贵实，理诀并重 道家修炼贵在真修实证，脚踏实地， 一步 一个脚印，行一步，有一步之效验。老子讲：“修之于身，其德乃真”。修 道不离人体本身，历代修真祖师，皆以自己的身心作为试验品，进行人天 奥秘的可贵探索。留下的修炼著述，都是 632 通过自身验证得出的结论，是 858 “知行合一”的结晶。
再则道家强调“理诀并重”, 30 必须认识研悟道家学理，又要实际验证 修炼口诀，两者都不可偏废。要高度重视老师的作用，但也必须以读书明 理作为基础。
(5)和光同尘，借假修真 道家义理，本不局限于出世，亦不局限于 入世，而是 256 超世主义， 一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真， 磨炼个人的性情，精修个人的品德。
道家提倡“大隐居尘”, 46 就是 63 在世俗中磨炼自己：待等功夫修到一定 层次，需要入静，再考虑入山林，葛洪《抱朴子》曰： “大隐隐于市。” “上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林”。 《悟真篇》言： “末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”和光同尘与同流合污在里边存有道 和无道的区别。
一般为侧卧， 一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口 处，以使耳窃开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈 之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之 内，没有其他 277 干忧，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之 时，可以用静动之中的听息法，但是 86 不要闭眼睛。
选择一种姿式做好之后，开始练功，对于外面动作，要点如下：
1)全身放松。无论采取何种姿势，均须全身放松，放松不是 45 软作一 团，须要保持尖脊正直，以便经脉通畅。放松的做法，首先要求双肩下 沉。 一般人平时身心紧张，而不觉察，动作上就不符合放松的要求。我 58 们 要从姿式上调整过来，自然就容易进入放松的状态。
2)双目垂帘。垂帘即微闭之义，为什么需要微闭双目，因为睁开眼 睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于练功。微闭之时的 口决，就是 1032 “睁三闭七”, 895 即睁三分闭七分，就是 78 眼帘自然下垂，以看到 眼前之物而又不能辨清为度。
3)舌顶上腭。兑为口，丹经上又谓之“塞兑”, 660 即抿口合齿。舌顶上 腭的做法，就是 1059 把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因而人之上 腭有两个小窝，叫做“天池穴”, 1043 上通泥丸，最易漏神漏烝。故此练功必 须堵住，如同婴儿哺乳之状。
4)鼻息自然。即自然呼吸，但忌粗短。随着静动程度的不断深入， 鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
5)双手抱诀。双手的掐决法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”, 114 又 称：“太极诀”, 912 从前是 952 师徒秘传，两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子 右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手 居内，外面阳手的大拇指，须放在阴手的虎口里面，这样两手拇指交叉， 就是 761 一个“太极图”的形状，如此相抱，则人身之阴阳二無, 949 自然接通， 片刻之后，两手感到发热发胀，即是 1012 二無接通之效。
(2)静功的内在法诀 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是 601 指 身心安静下来，为了 746 达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是 943 静功
筑基法最为关键的一大原则。为了 808 达到入静的目的，古代道家修士创立了 649 许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等。陈樱宁先生认为，比较起来， 以道家庄子所讲“心斋”之中谈到的“听息”法为最好。
所谓“听息”, 75 就是 759 听自己的呼吸之气。前面我 57 们说了 43 ，静功要求自 然“呼吸”。听息的方法，就是 849 两耳内听，即屏除外界一切干扰，如入万 簌俱寂之境，专听自己的呼吸之气，初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”, 95 要求两耳返听于内，好象是 813 听呼吸出入之声。 但是 32 呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是 1023 求其凝神内注， 专心养静，并非死死去守耳窃，也不是 1028 专听呼吸的声音。听的意思，就是 47 为了 871 精神集中的意思，只要随着一呼吸的路线，慢慢似听非听的去做。至 于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短、都要顺其自然变化，不要用意念去强 行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了 1039 ，逐渐也就 到达“人静”的境界。
