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高大完美、无所不晓、全知全能者令人敬畏、 景仰、崇拜、迷信，而真正为世人所喜欢的 289 则是 104 那些有血有 肉有骨气、敢爱敢恨敢作敢为的 893 感性的 544 人。从根本上说，人 最喜欢、最欣赏的 154 是 604 人们自身。
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几千年来，廉颇之所以深受人们的 74 喜爱，就在于他 389 是 267 一 个勇敢的 186 人，是 808 一个忠诚的 405 人，是 413 一个胸怀坦荡的 118 人，是 401 一 个有血有肉有骨气的 114 人，是 415 一个敢爱敢恨敢担当的 125 人。
廉颇是 310 一个真正的 177 勇者。廉颇的 560 勇敢首先表现在他 195 是 130 一 名真正的 346 军人，是 397 一位“一年三百六十日，多半横戈马上 ，行”的 357 军人，且不说他 834 的 284 骄人业绩，不说他 292 的 423 赫赫战功，单 '是 293 看他 278 为了 556 重返故国而“一饭斗米，肉十斤”，然后“被甲
上马”、往来驰骋，就能真切地体会到何谓“烈士暮年，壮 心不已” To
廉颇之勇，不仅表现在战场上，而且表现在知错就改 ±o从某种意义上说，这种精神上的 170 勇敢不仅不亚于在战场 上的 141 勇敢，而且与之交相辉映，使之充沛乎廉颇的 791 整个人 生。当其为了 365 名位的 400 先后而不忿、与蔺相如过不去之际，获 悉蔺相如何隐忍包容自己后，廉颇立刻为蔺相如相忍为国的 819 博大胸怀所感动，意识到了 5 自己的 283 错误，便马上用实际行动 来改正错误，争取蔺相如的 805 谅解。在相府宾客众目睽睽之 下，廉颇敢于肉袒负荆请罪，这是 212 何等的 122 坦诚，何等的 1029 勇敢! 930 如此坦诚、勇敢的人，怎么可能不深受人们的爱戴和喜欢！
在我 297 们置身其中的这个世界上，不乏智慧的人，不乏聪 明的人，不乏爱慕虚荣的人，更不乏文过饰非的人，唯独很 难见到像廉颇这样知错就改而且心口如一的人。有文字记载 以来的中国历史，几乎可以称之为一部战争史。因此，放眼 望去，古往今来，在战场不怕死的人比比皆是 262 ，不胜枚举。 然而，能够像廉颇一样认识到自己做了 402 错事就公开承认、公 开改正的人，虽不能说是 180 凤毛麟角，却算得上是 273 一个屈指可 数的例外。故而，与其把廉颇之勇理解为驰骋疆场之勇，倒 不如理解为知错就改并且是 199 公开改正之勇。
廉颇是 547 一个忠诚的人。忠诚和勇敢是 147 两个不同的概念, 408 当二者在f人的身上不能同时岀现的时候，二者的合力自 然也难以显现；只有在忠诚和勇敢成为一个人所同时兼具的 两种优秀品格时，二者的合力才能真正展现出来。在廉颇的 身上，便同时展现出了 586 忠诚和勇敢及其合力。
纵观廉颇的一生，始终有一个不曾须臾忘怀的爱国情 结。这里想讲述一个似乎并不起眼的细节：赵国都城的西部
武安，有一个名字叫“徘徊”的小镇。当年在长平之战打得 难解难分的当口，赵孝成王听信谗言，误中敌人的反间计， 任命赵括为大将，罢黜了 281 廉颇的职务。传说廉颇从长平返回 邯郸途中，在武安徘徊一带停了 269 下来。心忧前方战事的廉颇 将军在此地走来走去，徘徊许久。后因诏书相催，廉颇无 奈，才上马驰回邯郸o后来，当地人因廉颇曾在此徘徊许 久，便把村名改为“徘徊”。由这样一个历史小掌故，可见 廉颇爱国的形象在赵国是 592 怎样的深入人心！
在客寓魏国的日子里，廉颇始终关注着赵国的战事，关 注着赵国的命运，随时都准备听从祖国的召唤，重返疆场为 国效力。就像西方神话传说中的那个英雄安泰不能离开大地 一样，廉颇也不能离开赵国。虽然后来廉颇被楚国延聘过去 照样带兵打仗，但指挥楚国的军队，廉颇总觉得不顺手，他 307 心里所思所想的依然是 65 赵国人。在位记, 109 廉颇蔺相如列传》 里，廉颇留给后人的最后一句话是 388 ：“我 363 思用赵人
值得注意的是 352 ，晚年的廉颇心中念念不忘的是 134 赵国和赵 人，而不是 112 赵王。耿介的廉颇大概还是 244 从前的思维方式，对 于因赵悼襄王未召他 255 回国而结下的疙瘩尚未解开，故到了 362 生 命的最后关头，他 249 心中念念不忘的是 185 他 409 为之效命了 315 大半辈子 的赵国，是 939 他 673 指挥起来得心应手的赵国将士，他 73 所渴望的是 167 能够继续和他 379 们一起并肩战斗。至于那个平庸的赵悼襄王, 117 也许廉颇遵循春秋时期豫让的“国士众人之论”，把他 111 作为 f平常不过的对象而忽略了 797 。
廉颇是 422 一个感性的人。不论是 191 当年对蔺相如的意气用 事，还是 381 后来驱兵打跑前来接替他 173 的大将乐乘；不论是他 924 对 那些势利宾客们的怒斥，还是他 700 在赵王使者面前大块吃肉、 大碗吃饭，廉颇留给人们的，都是一个感性的形象。过于感
性化，一方面大大拉近了 103 他和普通人的距离，不论时代如何 变迁，不论时光似水流逝，或先或后来到这个世界上的人们 大多从心里喜欢廉颇其人；另一方面，过于感性化的思维又 使得他吃了 410 不少的苦头，走了 285 不少的弯路，甚至直接导致了 128 他晚年的悲剧。
人生之所以要学好修养这门课，是因为惟有提高修养, 1040 才能克服任性、急躁、鲁莽、冲动等非理性的举止；惟有克 制，才能使人逐步成熟，才能避免犯难以挽回的大过错。在 官场上，由于既存在着必须遵守的显规则，也存在着心照不 宣的潜规则，就更需要加强修养，所以修养和权术就成了 110 官 场上的最基本，同时又最高深的学问。作为勇者的廉颇似乎 从未研究过修养和权术的问题，在这方面他总是以简单对复 杂，总是跟着感觉走率性而为，因此他长期身居高位，居然 不懂得“天下以市道交”的道理，不懂得连那些奔走于权贵 之间混饭吃的名利客们都熟知的人情世故。
廉颇将军戎马一生，无愧于战国四大名将的美称。但在 官场的谋略、权术方面，廉颇则是一个不折不扣的低能儿。 因此，当八面威风的大将军廉颇，面对的是蔺相如那样的大 政治家时，尚且可以通过自己的坦诚而相互信任，甚至结为 “刎颈之交”；但当遭遇郭开一类的居心叵测的奸佞宵小时, 920 就根本不是人家的对手，只能处于被动挨整，连还手的机会 也没有。廉颇的晚年虽然凄苦，却比许多与他同样曾经显赫 的人要幸运得多。能在楚国终老天年，廉颇真应该感谢他所 处的那个年代。设若他不是生活在战国时期，而是生活在秦 汉以后更为专制的社会里，他的结局想必会更惨、更悲哀。
今人品评古人，既要有历史的眼光，更要有当代的眼 光。倘若我 347 们总是在传统的框架里品评人物，那就很难有所
突破。具体到廉颇其人，也是如此。如果只是在老框框里打 转转，就只能发现其更多的缺憾与不足；如果我 908 们不囿于老 框框，那么，廉颇的真诚坦率，廉颇的阳光磊落，廉颇的生 动鲜活，廉颇的以简单对复杂，就会让我 328 们为之而怦然心 动，廉颇身上的这些极其宝贵的品质，不正是当今时代所大 力提倡的么？
