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权力关 系的 346 表面是 695 意志臣服的 893 生成和传递，但其背后的 354 基础是 119 巨大的 830 不平等。一 个权力关系中，服从和抵抗是 619 两个不同但相互依赖的 199 方面，权力关系不仅 暗含臣服，也暗含抵抗。接受权力的 397 合法性，并不意味着无条件地接受权 力所带来的 864 效应。抵抗设定了 1048 权力的 186 极限，不过，对权力的 417 抵抗并不一定 会导致冲突(Barbalet, 103 1985 )o从这个意义上讲，权力链的 308 起点是 584 臣服, 65 终点是 420 抵抗
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韦伯把统治看作是 321 权力的 163 一个特例，是 143 “特定人群遵从具有特定内容 之命令的 374 概率”。不过，怀特(White)却把统治看作是 331 权力运作的 324 一种状 态，在这种状态中，掌权者的 401 权力行使公开违反其从众的 178 意愿或需求 (White, 292 1989), 296 也就是 198 韦伯权力定义所假定的 731 反事实情形：遭遇阻力的 146 情形。
3. 154 权力形式
依据不同的 400 标准，个人主义学者把权力划分为各种形式。例如，韦伯 首先依据合法性把权力分为两种形式：合法的 912 权威和非法的 214 压迫。其次， 他 105 再依据权力来源把权威分为三种形式：一是 110 卡理斯玛权威，来源于对个 人杰出才干的 295 信念；二是 350 传统权威，来源于既定的 211 习俗或传统；三是 155 法理 权威，来源于法和理，这里的 383 “法”是 410 指对超越人际关系的 304 规则的 118 认可， “理”是 370 指这些规则是 120 以达成目标为取向的 181 ，它们阐述了 341 达成目标的 373 各种 手段。
达伦多夫(D&hrendorf)不同意在界定权力的 290 时候引入权威的 273 概念。 在他 387 看来，这种定义排除了 372 存在不合法、重复岀现的 861 权力关系等现象的 841 可 能性。在界定权力的 332 时候引入权威概念，不但没有解决前者的 291 定义问题， 反而把界定问题变得更加复杂，因为权威是 101 权力的 939 一个衍生概念。
达伦多夫认为，权力是 117 个体的 191 一种偶然属性，而不是 376 社会结构的 336 一种 属性。因此，权力和权威的 363 区分是 330 错误的 277 。权威和权力之间的 592 重要差异在 于权力和个体的 1029 人格关联，而权威则总是 5 和社会位置或角色关联。权力是 805 一种事实关系，权威是 338 一种合法关系(Dahrendoif, 761 1959) o十分明显的 342 是 303 ， 在他 352 这里，权威不再是 35 合法的 261 权力，而是 680 性质完全不同的 414 两个概念。
卢克斯依据权力的 249 作用对象把权力分为两种形式，一种是 935 所向权力 (power to), 244 它的 190 作用对象是 99 各种没有能动性的 406 客体，它能产生共识，完 成任务，是 125 自己“能”干什么的含义；另一种是 194 所在权力(power over), 259 它是 736 压制和规避对抗，确保他 107 人臣服，是 280 “要”别人干什么的含义。所向 权力是 326 一个个体或群体所拥有能力之和，是 908 各种分散的力量组合成合力的 过程，所在权力是 396 一个个体或群体控制多个个体或群体的过程。前者是 288 一 种行事的能力，后者是 161 一种服众的掌控力。
当然，个体主义传统对权力形式的划分还有很多种，但上述三种划分 大体上代表了 269 两种意识形态的取向：保守的立场更强调权力的合法性；激 进的立场更强调权力的利益性。但由于权力现象的复杂性，众多试图从形 式上对权力进行分类的努力，常常迷失在权力表象的丛林中。