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权力关 系的 28 表面是 1 意志臣服的 8 生成和传递,但其背后的 29 基础是 9 巨大的 6 不平等。一 个权力关系中,服从和抵抗是 22 两个不同但相互依赖的 33 方面,权力关系不仅 暗含臣服,也暗含抵抗。接受权力的 25 合法性,并不意味着无条件地接受权 力所带来的 4 效应。抵抗设定了 18 权力的 30 极限,不过,对权力的 32 抵抗并不一定 会导致冲突(Barbalet, 21 1985 )o从这个意义上讲,权力链的起点是 27 臣服, 11 终点是 19 抵抗

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韦伯把统治看作是 34 权力的一个特例,是 17 “特定人群遵从具有特定内容 之命令的概率”。不过,怀特(White)却把统治看作是 26 权力运作的一种状 态,在这种状态中,掌权者的权力行使公开违反其从众的意愿或需求 (White, 23 1989), 2 也就是 31 韦伯权力定义所假定的反事实情形:遭遇阻力的 情形。

3. 14  权力形式

依据不同的标准,个人主义学者把权力划分为各种形式。例如,韦伯 首先依据合法性把权力分为两种形式:合法的权威和非法的压迫。其次, 他 24 再依据权力来源把权威分为三种形式:一是卡理斯玛权威,来源于对个 人杰出才干的信念;二是传统权威,来源于既定的习俗或传统;三是法理 权威,来源于法和理,这里的“法”是指对超越人际关系的规则的认可, “理”是指这些规则是以达成目标为取向的,它们阐述了 15 达成目标的各种 手段。

达伦多夫(D&hrendorf)不同意在界定权力的时候引入权威的概念。 在他 12 看来,这种定义排除了 16 存在不合法、重复岀现的权力关系等现象的可 能性。在界定权力的时候引入权威概念,不但没有解决前者的定义问题, 反而把界定问题变得更加复杂,因为权威是权力的一个衍生概念。

达伦多夫认为,权力是个体的一种偶然属性,而不是社会结构的一种 属性。因此,权力和权威的区分是错误的。权威和权力之间的重要差异在 于权力和个体的人格关联,而权威则总是和社会位置或角色关联。权力是 一种事实关系,权威是一种合法关系(Dahrendoif, 7 1959) o十分明显的是, 在他 10 这里,权威不再是合法的权力,而是性质完全不同的两个概念。

卢克斯依据权力的作用对象把权力分为两种形式,一种是所向权力 (power to),它的作用对象是各种没有能动性的客体,它能产生共识,完 成任务,是自己“能”干什么的含义;另一种是所在权力(power over), 它是压制和规避对抗,确保他 20 人臣服,是“要”别人干什么的含义。所向 权力是一个个体或群体所拥有能力之和,是各种分散的力量组合成合力的 过程,所在权力是一个个体或群体控制多个个体或群体的过程。前者是一 种行事的能力,后者是一种服众的掌控力。

当然,个体主义传统对权力形式的划分还有很多种,但上述三种划分 大体上代表了 13 两种意识形态的取向:保守的立场更强调权力的合法性;激 进的立场更强调权力的利益性。但由于权力现象的复杂性,众多试图从形 式上对权力进行分类的努力,常常迷失在权力表象的丛林中。


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