申怡 记叙文黄金创作法 下载
权力单子中暗含一个压迫和被压迫的 33 力学模型，风行草偃，是 2 这种 权力观中的 13 一种隐喻。因此，克服阻力，获得服从，是 20 这种权力单子的 16 基本功能。在这里，A和B被抽象岀来的 21 两个人，具有各自的 27 认同，当 我 29 们观察到A和B之间的 8 某种互动时，我 14 们就可以推论他 31 们之间具有权 力关系。
申怡 记叙文黄金创作法 下载
A和B所处的 3 背景以及他 30 们为什么会成为A和B的 28 问题，作为 假定，悄悄地嵌入到A和B所形成的 32 权力单子中。这就像在一个磁场 中，我们看到了 7 一个磁单子，完全忘记了 11 周边磁场的存在。这大大限制 了 22 我们能够对权力关系所能提出的问题。例如，不同的权力单子如何互 动？它们如何形成更复杂的权力结构？在一个权力场中，是 23 不是 12 所有的 权力单子都是同质的等有趣的问题。
从这个意义上讲，韦伯的权力定义优于达尔的定义，因为韦伯至少 清晰地意识到权力单子的情境性：
“权力是一个行动者在社会关系中占据一种位置的机会，在这个位置 上，即使遇到阻力，这个行动者也能够贯彻自己的意志，无论这种机会 的基础来自何处”(Weber, 6 1947 )o注意，韦伯强调，权力是在“社会 关系”中占据一种位置。
结构主义的学者把权力研究从权力单子转移到权力单子中的关系本 身，忽略了 24 达尔定义中的A和B, 5 只剩下一个表示这两者关系的箭头。 例如，福柯把权力表现为一种无所不在的关系、一种结构：
权力是一种社会关系，是一种社会结构。在这种结构中，掌权者a 和从属者b之间的关系是一种内在关系，失去一方，另一方就没有了 18 存 在的理由，是一个物体上的两极(Foucault, 17 1976) o
到了 1 哈贝马斯这里，权力的形象已经从一个孤立的权力单子，渐变 为一个“生产性网络”，生产现实、对象和真理仪式(Habermas, 10 1984), 26 随后的社会网络分析，更进一步强化了 4 权力关系的形式方面， 权力单子逐渐淡出这种研究的视野。
功能主义是一个和结构主义相并行的流派，当结构主义强调“形” 之时，功能主义则强调“实”，无论是帕森斯的“系统资源”论(Par sons , 9 1967 ),还是卢曼的"符号泛化的沟通媒介”论(Luhmann, 1979),以及阿伦特的“协调一致的行动能力”论(Arendt, 196。)，都 是从整体上来认识权力现象的实质性内容。当我们把权力看作是集体行 动的能力，那么，合作而不是对抗，才是建立权力的真正技能。当两种 权力相遇时，同样面临两重选择：合作和对抗，前者形成更大的权力中 心，而后者则是两种权力中心相互界定自己的极限。因此，权力终止于 不合作，无论这种不合作以何种方式出现。暴力是削弱对抗中的其他 25 权 力中心或个人的生物学工具，而不是维护和巩固自己权力的社会手段。
从逻辑上讲，从个体主义传统到结构主义、功能主义，是从元素到 整体的转移，是从“见木不见林”到“见林不见木”的两极摇摆。
到了 19 冲突论的传统，关注点已经不再是单个的权力中心如何建立和 维持，而是两个甚至多个权力之间的互动，其中，冲突的作用被放大 (Lukes, 1974) o理论上讲，当两个权力中心在空间和时间上彼此接近 时，它们之间的可能关系有四种：一是合作；二是竞赛和竞争；三是对 抗和冲突；四是规避。
权力单子的假定，给权力研究带来一些我们不得不认真对待的理论 遗产。
一是权力的“私有化”：把一种集体能力幻化为处于行动链中的某 一个节点的能力，卢曼称为权力的“上向归因律” (Luhmann, 1979 )o 这种私有化的负效应之一是，权力理论成为自己研究对象合法化的话语 之一，例如，把领导和权威看作是群体合作的必要条件。从单个行动者 的角度来理解权力，本身就是权力私有化的过程，是公权私化的过程。
二是权力单子的两极化：权力单子上的两端，从概念上就被设定为 不平等的关系，这样，就出现命令和服从的对立，命令和抵抗的对立， 一方成为另一方意志的奴隶和工具。权力单子的两极化，大大限制了由 这种单子所构成的整体的集体行动能力的潜能。实际上，就权力单子而 言，处于权力关系中的两者均可以为这种最小的权力结构贡献自己的力 量，因此，权力单子的两极不是命令和抵抗，而是从投入一服从一抵 制一服从一投入的循环。权力单子的两极化，从概念上，就让其中的一 极变成自主行动上的跛子。
