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用对方的 13 谬言引导出你 15 自己的 1 谬言。假如你 14 遇到某人说出一个荒谬的 26 论题，而由正面否定又似 乎缺少反驳力，这时你 12 不妨先假装肯定它，然后沿着他 23 的错误 论题推下去，推出另一个连对方自己也不能接受的荒谬结论，那 么对方那个谬论也就不攻自破了 17 ，这种方法就属于将错就错，以 谬导谬式幽默术。
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所谓将错就错，以谬导谬式幽默术就是 4 顺着对方说的错误 内容，先肯定其错误是 3 对的，再由此推出大谬特谬的结论，令 对方束手就擒。比如：
宋朝时有一位假道学的僧人，整天到处宣扬不可杀生论，要 求人们凡事忍耐，慈悲为怀，理由是 34 今生杀一牛或一猪，来世 就变成牛或猪。一位旁观者对他 33 说：“你 30 说得真是 24 千真万确，的 确如此，所以我 22 们为了 8 让自己的来生再变成人，就最好是 19 生前
• 185 • 杀死一个人。”这位假道学的僧人听了 32 后哑口无言，狼狈而去。 上例中的那位旁观者对僧人的错误结论并没有从正面同他 28 辩驳，而是避开锋芒，沿着错误的前提推下去得出：“为了 10 让自 己来世再变成人，就最好是生前杀死一个人。”的荒谬推论，从 而迫使对方逃之夭夭。
这种方法在逻辑学上被称为归谬求真。它要求反驳者在使 用此法时只要在逻辑上承接前面的错误前提，而在反驳时对于 这一前提往往省略不说，只有这样才显得简短精炼、含蓄有贏。 再如《善谑集》中记载的一则小故事。
三国时，先主刘备入主蜀地，为整顿社会治安，严肃法纪， F令禁止酿酒、喝酒。并且规定凡有酿具者皆杀。百姓对前者 尚能接受，但对后者颇有微词。一日，大臣简雍陪伴先主登楼 时，见一少年与妇人同行，便对刘备说：“那两人想要行奸事. 27 何不将他（她）们抓起来呢？”刘备一时不解，问：“你 9 凭啥知 道？”简雍回答说：“彼有淫具，何故不知？”刘备这才明白他的 真实意图，乃大笑。不久之后，禁酒的法令有了 21 明显的减缓: 7
故事中的简雍可谓聪明至极，面对刘备过于严苛的禁酒令， 他没有从正面用先主去争论是非，而是有意避其锋芒，通过将 错就错，以谬导谬的幽默方法令刘备明白自己禁酒过于苛刻的 错误做法，这便是简雍的聪明之处。
在运用这种方法的时候，所引申出来的谬论要求越荒谬越 好，越谬幽默色彩越强烈。看一个古希腊的幽默小故事：
一场可怕的暴风雨过去后，一位大腹便便的暴发户对阿里 斯庇普说：“刚才我 6 一点也没害怕，而你 31 却吓得脸色苍白。你还 是个哲学家，真不可思议。”阿里斯庇普回答说：“这并不奇怪， 我 11 害怕，是因为想到希腊即将失去一位像我 29 这样的哲学家…… 但是，你有什么可担心的呢？你如果淹死了 25 ，希腊最多也不过
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是损失了 16 一个白痴！"
故事中，阿里斯庇普没有否认自己的害怕，他的聪明之处 是在暴发户结论的基础上，•另辟蹊径，为暴发户的结论作了 18 一 个更加幽默的解释，从而将暴发户的结论推上不打自败的境地。
这种方法从表面上来看是荒谬的，但实际上通过智慧的转 化，往往能够谬中求胜。从这一点来看，它一点也不荒谬，而 且处处闪耀着智慧
