从零开始学会拍摄自然光里的热气蒸腾 旧食课堂

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用对方的谬言引导出你自己的谬言。假如你遇到某人说出一个荒谬的论题,而由正面否定又似 乎缺少反驳力,这时你不妨先假装肯定它,然后沿着他的错误 论题推下去,推出另一个连对方自己也不能接受的荒谬结论,那 么对方那个谬论也就不攻自破了,这种方法就属于将错就错,以 谬导谬式幽默术。

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所谓将错就错,以谬导谬式幽默术就是顺着对方说的错误 内容,先肯定其错误是对的,再由此推出大谬特谬的结论,令 对方束手就擒。比如:

宋朝时有一位假道学的僧人,整天到处宣扬不可杀生论,要 求人们凡事忍耐,慈悲为怀,理由是今生杀一牛或一猪,来世 就变成牛或猪。一位旁观者对他说:“你说得真是千真万确,的 确如此,所以我们为了让自己的来生再变成人,就最好是生前

• 185 • 杀死一个人。”这位假道学的僧人听了后哑口无言,狼狈而去。 上例中的那位旁观者对僧人的错误结论并没有从正面同他 辩驳,而是避开锋芒,沿着错误的前提推下去得出:“为了让自 己来世再变成人,就最好是生前杀死一个人。”的荒谬推论,从 而迫使对方逃之夭夭。

这种方法在逻辑学上被称为归谬求真。它要求反驳者在使 用此法时只要在逻辑上承接前面的错误前提,而在反驳时对于 这一前提往往省略不说,只有这样才显得简短精炼、含蓄有贏。 再如《善谑集》中记载的一则小故事。

三国时,先主刘备入主蜀地,为整顿社会治安,严肃法纪, F令禁止酿酒、喝酒。并且规定凡有酿具者皆杀。百姓对前者 尚能接受,但对后者颇有微词。一日,大臣简雍陪伴先主登楼 时,见一少年与妇人同行,便对刘备说:“那两人想要行奸事. 何不将他(她)们抓起来呢?”刘备一时不解,问:“你凭啥知 道?”简雍回答说:“彼有淫具,何故不知?”刘备这才明白他的 真实意图,乃大笑。不久之后,禁酒的法令有了明显的减缓:

故事中的简雍可谓聪明至极,面对刘备过于严苛的禁酒令, 他没有从正面用先主去争论是非,而是有意避其锋芒,通过将 错就错,以谬导谬的幽默方法令刘备明白自己禁酒过于苛刻的 错误做法,这便是简雍的聪明之处。

在运用这种方法的时候,所引申出来的谬论要求越荒谬越 好,越谬幽默色彩越强烈。看一个古希腊的幽默小故事:

一场可怕的暴风雨过去后,一位大腹便便的暴发户对阿里 斯庇普说:“刚才我一点也没害怕,而你却吓得脸色苍白。你还 是个哲学家,真不可思议。”阿里斯庇普回答说:“这并不奇怪, 我害怕,是因为想到希腊即将失去一位像我这样的哲学家…… 但是,你有什么可担心的呢?你如果淹死了,希腊最多也不过

• 186 •.


是损失了一个白痴!"

故事中,阿里斯庇普没有否认自己的害怕,他的聪明之处 是在暴发户结论的基础上,•另辟蹊径,为暴发户的结论作了一 个更加幽默的解释,从而将暴发户的结论推上不打自败的境地。

这种方法从表面上来看是荒谬的,但实际上通过智慧的转 化,往往能够谬中求胜。从这一点来看,它一点也不荒谬,而 且处处闪耀着智慧


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