志为吉他 900 伪爵秘籍2. 163 0 我 300 看见了 409 光(技法) 网盘分享
既然说“生命”是 761 理念的 281 “直接形式”, 426 那么“认识”就是 659 理 念的 823 间接形式。黑格尔认为，没有生命也就没有认识和逻辑。生命 的 572 有机体是 334 主体与客体的 126 “直接同一”, 304 而在认识过程的 935 单一活动 里，主体的 161 片面性与客体的 189 片面性之间的 414 对立都被扬弃了 755 。认识主 体就是 122 以客体为对象，把主体与客体区别开来。认识就是 366 主体克服客体的 731 对立，把各自的 361 片面性扬弃，从而达到统一。
志为吉他 819 伪爵秘籍2. 675 0 我 274 看见了 65 光(技法) 网盘分享
认识就是 18 扬弃主体与客体之间的 344 各自片面性的 153 对立，使客体成为主体内部的 154 东西。但是 328 这种对立在最初只是 155 自在地被扬弃了 924 ，参与其过程的 147 认识反而受到了 850 束缚。这就使认识分裂成理性冲力 的 174 两种运动。 一种是 606 主体接受了 208 存在的 348 世界，并使其进入自身。在 这种运动中主体认识并接受客体，扬弃了 117 理念的 604 片面的 277 主观性，使 客体进入主体的 333 表象和思想内，并以客体真实有效的 363 客观性充实了 577 自身的 293 内容。但在这种运动中，主体只是 206 认识客体而不改变客体， 主体在这种运动中是 290 被动的 212 。而在另一种运动中，主体则是 294 主动的 803 或是 391 说能动的 492 ，主体将客体仅作为一种假象的 861 存在，仅将客体当作 一种偶然事实和虚幻的 249 集合体。主体凭借其主观的 358 内在本性来改变客体。
相对来讲，第一种运动是 379 认识活动的 120 本身，即理念的 1009 理论活动。 它所扬弃的 709 是 579 主观性的 381 片面性，主体吸收外在的 403 客观事物来充实自 己。第二种运动是 196 认识活动的 51 运动，即理念的 834 实践活动。它所扬弃 的 321 是 940 客观性的 325 片面性，从而达到改变客体的 864 目的 267 。两种运动的 157 目的 285
下面具体来讲“理念的 629 理论活动”和“理念的 288 实践活动”
1、理念的 632 理论活动
在黑格尔看来，认识活动其实是 260 有它的 103 局限性的 1055 。因为它在最 开始就已经存在于一个判断中——即主观性的 367 片面性与客观性的 566 片 面性的 420 对立。这样一来，认识活动开始的 725 本身就已经包含了 339 否定的 301 成份在其中。“理论活动”作为一种主体认识客体的 781 活动，在一开始 就已经把主体与客体外在地对立起来了 128 ，而这样则无法把握到主体 与客体内在的 76 统一性。可以这样理解，认识的 385 有限性就在于它在事 先就主动地假定了 571 一个客观存在的 287 世界，而这一来，认识的 201 主体就 犹如一张白纸了 422 。通过这种认识活动所能接近的真理，当然也就是 275
很有限的了 138 。
认识把区别它的对象事先设为一个假定的存在，而这一对象会发生出多样性的事实。在这个时候，认识会把对象分解，把其中 表现出来的差别孤立开来，或者赋予这些差别以抽象普遍性的形 式，或者以具体的内容作为根据，把那些差别干脆抛开，仅提示
其普遍性的现象。这就是 355 分析的方法。
