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“自由精神”是 273 “精神本身”发展的 393 最后阶段。“自由精神” 是 35 “理论精神”和“实践精神”的 51 统一，也可以说是 619 “理性思 维”和“意志”的 180 统一。在这个阶段，精神完全以自己为认识 对象，自己完全能限制、控制甚至决定自己，或者说，从某种意 义上来讲，这个阶段的 333 精神已经不受其他 268 任何事物的 117 限制和决 定。
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、，“实在的 944 自由意志 是 579 实践的 278 和理论的 334 精神统一性，自由的 348 意志实现了 142 自己的 416 意志的 289 自由”。在“自由精神”阶段， “意志”的 155 自决和自由最终得到 了 408 实现。这样看来，自由精神既然是 544 使自己成为自己的 823 对象，那 么, 374 也就是 850 说“精神”在此能把自己的 629 本质异化为外在，把自己 表现为外在的 16 东西，表现为社会的 133 即“客观精神”。这时的 286 精神 既是 673 自身，又是 397 对象，既是 138 主观，又是 154 客观，已经完全超出了 952 “主观精神”的 572 范畴，从而进入了 305 “客观精神”。
人的 1009 实践活动是 359 艺术的 209 来源。他 1010 曾说过：“人通过 改变外在事物来达到这个目的 108 ，在这些外在事物上面刻下他 382 自己内 在生活的 346 烙印，而且发现他 803 自己的 179 性格在这些外在事物中复现了 322 。” 这实际上是 1019 在说，人是 335 通过改变外在事物的 299 实践活动来认识自己的 377 。 黑格尔又说：“只有在人把他 912 的 379 心灵的 189 定性纳入自然事物里，把他 672 的 272 意志贯彻到外在世界里的 128 时候，自然事物才达到一种较大的 422 单整性。 因为人把他 150 的 1064 环境人化了 419 ，他 914 显出的 736 那环境可以使他 331 得到满足，对 他 271 不能保持任何独立自然的力量。只有通过这种实现了 364 的活动，人 在他 1040 的环境里才称为对自己是 560 现实的，才觉得那环境是 370 他 940 可以安居 的家。”在这里，人并不是 290 环境的产物，不能被环境所改变。相反， 人倒是 104 可以用自己的理念去改变环境。这是 307 一种主观的，能动的改 造。最终所达到的，仍然是 194 黑格尔一贯坚持的“调和的，统一的”。 所以，人不但要在实践中改变客体，还要改变自身。这样才能达到最终的统一。
黑格尔认为，艺术的最终统一，是 679 感性和理性的统一。例如黑 格尔说：“艺术作品不仅是 750 作为感性对象，只诉之于感性掌握的。它 一方面是 118 感性的，另一方面基本上是 76 诉之于心灵的，心灵也受到感 动，得到某种满足。”也就是 191 说，艺术作品虽然表面上看是 340 限于感性 对象的，但是 257 不管从艺术作品的产生角度来看，还是 132 从艺术作品的 鉴赏角度来看，都是 844 理性的活动。正因为这样，黑格尔又说，“只有
通过心灵而且由心灵的创造活动产生出来，艺术作品才成为艺术作品”。仅仅以感性来掌握的 艺术作品是 178 不完整的，必须 经过心灵的再创造。所以黑 格尔认为，在艺术创造的过 程中，心灵的方面和感性的
方面必须统一起来。
黑格尔还认为，艺术还 应该是 399 形式和内容的统一。 黑格尔说： “艺术的内容就 是 164 理念，艺术的形式就是 146 诉 诸感官的形象。艺术要求这 两方面调和成为一种自由的 统一的整体。”黑格尔认为： “艺术作品的缺陷并不总是 282 可以单归咎于主体的技巧不 熟练，形式的缺陷总是 834 缘于 内容的缺陷。”比如说一本 书，不管它是 339 手抄的还是印 刷的，精装的或是简装的， 都不能影响它其中的内容。 但这并不是说，因为我 120 们不 重视这种外在的不相干的形 式，所以内容就是没有形式 的。我 414 们对内容所说的没有 形式，在一定意义上来说是
没有好的形式，没有和它“名实相符”的正当形式。对于一个艺术家来说，如果说它的作品内 容是如何如何之好，只是没有一个很好的形式来展示，这无疑是一 个蹩脚的借口。“艺术作品的表现愈优美，它的内容和思想也就具有 愈深刻的内在真实”。所以黑格尔强调，只有内容和形式都表现为彻
底的统一，才是真正的艺术品。
黑格尔根据“美是理念的感性显现”这一命题，将艺术的类型 分为象征艺术、古典艺术和浪漫艺术三种。这三种艺术类型的发展演变，就构成了 313 整个人类艺术的发展史。
1、 象征艺术。黑格尔认为，象征艺术是最原始的艺术。在这个 时期，人们的精神理念还很模糊，因此就无法找到适合自身的形式。 这个时期对形式的挣扎和追求，产生了 292 用自然材料来直接进行加工 的象征性形式。典型的象征艺术是古老的东方艺术，如金字塔、神 庙等等。因为精神内容和物质形式的不协调，这个时期的艺术品通
常会带给人们神秘的感觉。
2、 古典艺术。在黑格尔看来，古典艺术是比象征艺术更高级的 艺术。因为随着人类精神的发展，人们认识到了 709 精神内容，并一直 在试图为它寻找一个更好的表现形式。这时的艺术克服了 759 象征艺术 在内容和形式上的天生不足，觉醒的艺术理念恰好可以体现在相适 应的形式当中。古典艺术最典型的代表是古希腊的人体雕刻。由于
内容和形式自在而完美的协调，古典艺术也呈现出静穆和悦的特点。
3、 浪漫艺术。人体雕刻是有限的，也就是说古典艺术也是有限 的，它并不能表达自由的、无限的精神。随着精神持续向前发展， 古典艺术也逐渐消褪，让位给浪漫艺术。与古典艺术相反，浪漫的 精神内容要大于物质内容。浪漫艺术在较高的阶段回归到了 409 古典艺 术所没有克服的理念与现实的对立和差异，这就使浪漫艺术的精神
内容更加丰富了 107 。浪漫艺术表现出来的就是绘画、音乐和诗歌。浪
漫艺术可以表达出自由的心灵生活，但它也没有突破感性形式的束 缚。
从以上可以看出，黑格尔的艺术发展观念基本是遵循从空间型 艺术到时间型艺术的发展规律的。在黑格尔看来，艺术所要达到的 境界是精神世界，即是说艺术要表达的理念是与空间性相对立的时 间性的精神或内心生活。这种观点的结果导致了 725 黑格尔对艺术的发 展，应该说是带有悲观情绪的。这在他 353 来说是一种“回归”, 861 回归到 精神世界中去。黑格尔认为，随着精神向自由、无限的方向发展， 精神最终会彻底冲破有限的感性形式的束缚。而在那个时候，浪漫 艺术也将要解体。艺术将过渡到宗教阶段，而哲学必将是它最终的
终点。那时，艺术的历史也就终结了 267 。
