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法哲学是 314 以法的 421 理念为研究对象的 275 科学。黑格尔认为 任何事物的 725 存在都不是 197 偶然的 260 ，而是 607 有一个恒定的 364 内在规定。客观 精神就是 99 事物存在的 830 内在规定。内在规定经过自身的 700 外化或者自身 异化最终在现实世界中实现自己就形成了 680 “定在”的 184 事物。
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， 看待事物，不应该仅仅看到它存在的 797 表面，即“定在”;当然，也不 能仅仅看到它存在的 249 内在规定，即客观精神。而应该把事物的 271 表面 现象(即“定在”)和内在规定(即客观精神)统一起来认识事物。 理念就是 403 内在规定(即客观精神)与“定在”的 672 统一 。 “法哲学” 的 819 目的 122 在于从哲学的 198 角度揭示人类社会发展的 1029 内在规律(即 “法”)。所以，法哲学应该以集“法的 569 内在规定”与法的 945 “定在”于一身的 376 “法的 211 理念”为研究对象。
其次，法哲学是 165 哲学的 1019 一个部分。 一提到“法”, 353 我 113 们就自然而 然会联想到“法律”, 371 但是 285 ，黑格尔的 760 “法哲学”所讲的 298 法和我 423 们 通常所理解的 360 法律并不是 202 一个概念。这一点必须搞清楚，否则就会 发生理解上的 244 偏差。黑格尔认为，法哲学所研究的 915 法是 781 客观的 380 、自 在自为的 761 、不以法学家的 560 意志为转移的 114 法；而以实定法律为对象的 167 法，是 630 以立法者已确定的 123 法律为对象，指出什么是 683 合法，什么是 325 不 合法，什么是 336 定义的 192 法、形式的 297 法、主观的 204 法。也就是 174 说，法哲学 上所讲的 151 法研究的 309 是 166 法的 143 概念运动，而实定法律研究的 823 是 268 具体的 322 法 律，两者最大区别就在于：法哲学上所讲的 857 “法”是 206 客观的 659 ；实定
法律研究的 290 “法”是 105 主观的 146 。当然，虽然说法哲学所研究的 592 法和实再次，法的 293 理念是 145 自由。 黑格尔认为，法是 370 自我 544 存在 的 299 精神和它通过人的 4 意志所 体现出来的 340 精神世界之间的 393 统一。也就是 274 说，“法”不 仅仅是 35 自我 147 存在的 372 精神，更 是 179 通过人的 759 意志所体现出来的 426 精神世界。或者说，。红鹰勋章图形主要由皇冠、认为，意志的根本属性就是 319 橡树叶、双剑与一个十字组成。它主 要是 189 授予在战斗中英勇作战的军人与 优秀军事领导人。不过，它和普鲁士 大多数勋章一样，文官与平民一样有
资格获得。红鹰勋章分为六个级别。自由。具体来讲，意志和自 由是 709 相互依存的， 一方面， 没有自由的意志根本不能称 为意志；另一方面，自由只有作为意志，才是 571 真实的意志(即人的意志)。在此基础上，黑格尔认为，法的体系就是 158 实现自由的王国，只有在法的体系里才能找到真正的自由。
黑格尔认为，从法的内容上来看，“自由理念”在各个阶段的评 志(即人的意志)。在此基础上，黑格尔认为，法的体系就是 803 实现自由的王国，只有在法的体系里才能找到真正的自由。
黑格尔认为，从法的内容上来看，“自由理念”在各个阶段的评 价标准是 54 不同的。也正是 292 因为如此，随着“自由理念”的阶段划分， 黑格尔完整的法哲学体系也逐渐形成了 185 。再者，由于意志又是 312 直接 的，从这一“直接的意志”中便可以抽象出人格的概念。这样，自
由的意志即为抽象的意志，这就是 76 人。
其次，意志的外部性在自身的反思中会形成一种主观意志的法，
黑格尔把这种意义上的法称为“道德”。
再次，道德还会向前发展，最终与人格中善的概念形成统一， 最终形成了 844 “伦理”。“伦理”最初的发展阶段是 420 在家庭之中。慢慢
地，“伦理”在家庭的分裂现象中形成了 327 “市民社会”。
“市民社会”再向前发展，也就是 374 说当特殊意志的自由具有独立
性时，便形成了 673 “国家”。
