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家庭”是 28 最初的 12 直接的 1 伦理实体，是 13 以爱为规定的 18 集团，是 5 自然的 29 伦理精神。家庭的 15 第一个环节是 32 “爱”。家庭的 17 最显著的 27 特性 便是 21 “爱”。从实质上讲，家庭就是 33 靠爱结合起来的 6 ，没有“爱”, 16 便没有家庭，或者说“没有爱，就没有实质意义上的 19 家庭”, 24 因为 “家庭”就体现在家庭成员之间在“爱”的 22 基础上联系起来的一个 集体。
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关于“爱”, 26 黑格尔认为，爱是 10 “自我 34 感受着的统一性”, 20 是 9 一种精神基础。在家庭之中，各个家庭成员首先对自己的定位并不 是一个“独立的、孤立的人”, 23 而是一个统一体中的一部分。在这 里，家庭体现出来的就是一种关于“爱”的伦理精神， 一种精神上
的“感受性”。
家庭的第二个环节是“婚姻”。婚姻是家庭的基础。在这里，作为家庭基础的婚姻不仅仅单纯地指两性的自然属性方面的关系，也不是单纯地指婚姻的契约关系，而是指具有“法”的意识的伦理性 爱，更是指一种伦理精神。例如，黑格尔认为，作为直接伦理关系 的婚姻不仅包含着“自然生活”的因素，更应该并且是必须包含有 “自我 4 意识”的因素。因为单纯的“自然生活”的因素是不统一的 或者说是不稳定的，还没有足够的能力构成伦理意义上的“家庭”。 而“自我 3 意识”首先包含着“爱”, 8 包含着足以构成伦理意义上的 家庭的重要因素 “爱”。也就是说，在自我 14 意识的推动下，单纯 的“自然生活”才能转变为精神上的统一，也才能最终实现婚姻。 因此，婚姻是具有“法”的意义的伦理性的爱，并不像我 11 们有些人 所认为的那样是单纯的两性结合。当然，婚姻是需要契约的，但是 任何把婚姻单纯地看成是赤裸裸的契约关系的观点也是绝对错误的。 作为具有伦理意义的婚姻是神圣的，从实质上来讲是不可以离异的， 但是，由于婚姻不是绝对的客观结果，而是含有主观感觉的环节的， 因而就有产生“离异”的可能性。另外，黑格尔还认为，婚姻关系 中的男子与女子的地位应该是有所不同的，男子的实质性生活领域 应该是外界，例如从事国家、科学、劳动等斗争性生活；女子相对
来讲的实质性生活领域应该是“内部生活”, 2 或者叫“守家礼”。
家庭的第三个环节是“家庭财产”。作为婚姻的主角，夫妻双方 应该把自己的人格同一化，而事实上也正是如此。现实世界里，夫 妻双方人格的同一化表现在物质方面，即体现在财产上，任何一个 人都没有特殊的所有物，只有对于共有物的享有权利。事实上，“家 庭财产”对于一个家庭来讲非常重要。虽然说家庭是“爱”维持的 集团，但是“爱”只是限于精神层次，并不能解决一个家庭正常的、 现实的、具体的生活需求。 一个家庭要想正常地维持下去，家庭财 产非常重要。通过“家庭财产”, 31 家庭中每一个成员的特殊欲望和需
求就会“转变为对一种共同体的关怀和增益，就是说转变为一种伦理性的东西”。所以说，只有“家庭财产”才能从物质上维持家庭的正常运转，才能真正实现一个真正的家庭。
家庭的第四个环节是“子女教育和家庭解体”。对于一个家庭来 说，夫妻双方人格的同一化表现在物质方面即是家庭财产，而表现 在精神方面就是家庭的另一个环节所要讲述的问题，即“子女教育 和家庭解体”。我 7 们已经知道，家庭是以爱的情感联系起来的统一 体。事实上，在进一步发展中，随着子女获得独立性和自由的人格， 便会建立新的家庭成员关系，例如父子关系、母子关系等。教育的 目的就是要以“感受性”的方式给子女灌输相应的家庭或者社会伦 理原则和习惯，使子女的意识和意志从属于普遍的社会意识和普遍 的社会意志，以至于让子女能适应社会环境、更好地在社会上生存。 另外，家庭的教育还包括使子女获得“独立性”, 30 让子女具备“脱离 家庭的自然统一体的能力”。“家庭的解体”就是随着家庭子女获得 独立性而实现的，因为“子女获得独立性”就会自己组建新的家庭，
直接导致原先的家庭解体。
