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人的 30 意识发展到知觉，就是 29 已经不是 26 认识单纯的 21 一个个体性，而是 6 认识 到个体的 2 里面还具有普遍性，认识到个体的 28 东西都是有特质的，都是单一性 和多样性的一个统一。
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但是，他 10 觉得光到这一步认识还是很低级的，因为知 觉所知觉到的东西、认识到的东西还只是一些个体的东西，尽管比感性确定 性的阶段所认识的要高一些，感性确定性根本认识不到一点普遍性。现在能 够言传了 5 ，能够用言语来表述了 34 ，认识到一些普遍性了 8 ，但是认识的对象还 是一个一个的单个的东西，这个单一性与多样性的统一体，还是一个个体的 东西，还没有认识到很多个体的东西的共同的本质。比如说，我 20 认识到这个 茶杯是红的、玻璃的、透明的等等的一个统一体，但是我 31 还没有达到能够认 识所有的茶杯的共同本质是什么, 13 还没有进到这一步。到哪个阶段才能达到这一步呢? 17 这就是意识的第三个阶段，他 25 叫作“知性”。
知性的特点就是认识到了 3 很多个体的物(现在还没有到人), 4 很多个体 的物之间的共同本质。这个共同的本质，他 9 认为就是一种产生个体的东西的 一种力，这个力用通俗的话来讲就是指一种具有能动性的力量。就是说，个 体的东西，比如说这一个个体的茶杯，或者说一个个别的房子，他 32 认为个别 的房子就是房子的概念所生产的，是它的表现，这一所房子的本质的核心就 是房子一般，这一个茶杯它的本质就是茶杯一般，那就是它的本质。他 14 认为， 概念是具有能动力量的东西，所以他就把这个概念，把这个知性所认识到的
那个一个一个的东西的那个共同的本质叫作力。这个力实际上就是核心，就是本质。而这个核心又具有能动性，具有创造性。这个创造性不是指像上帝 创造世界那样时间在先，而是逻辑在先的意思。就是说它是个灵魂，这个力 就是灵魂的意思。有人提出这样一个问题： 《精神现象学》里面讲的力的概 念(就是在这个地方讲的了，就是在这个知性这个阶段里讲的)和《逻辑学》 里边所讲的力的概念有什么不同? 27 这个当然最好是讲《逻辑学》时再讲，不 过已经问到这个问题，我 11 就顺便说一下。实际的意思是差不多的。《逻辑学》 里力的这个概念是在“本质篇”里面讲的。 “本质篇”里面讲到本质和现象 之间的关系，它们之间的关系应该怎么来理解? 18 或者说是规律和现象之间的 关系，这两者之间的关系应该怎么来理解呢? 33 他说有一种理解，是把规律当 作全体，把现象当作部分，这是一种理解。这种理解，黑格尔认为还只是一 种机械的理解。他认为，应当进一步把本质、规律当作一种力，而现象当作 力的表现。就是在这个地方提出力这个概念的。为什么要这样来理解规律和 现象之间的关系呢? 24 他说，因为按全体和部分之间的关系来理解，就理解成 为一个机械的关系了，全体就理解为好像就是一个个部分的相加。他说，实 际上规律性、本质性和现象之间的关系不是全体和一个部分一个部分的相加 的这样的一种机械关系。他说规律和现象这两个东西是紧密地结合在一起的， 就像力和力的表现的关系一样，他说这样来理解就能够把本质和现象理解成 为一个有机的统一了。黑格尔总是告诉人们把这个对立的双方理解成为外在 的、机械的关系是不行的，他总是叫人们把对立的双方理解成有机统一的、 内在的联系，越是理解成有机的关系那就是越高。所以，他说把现象和规律 之间的关系理解成为力和力的表现的关系，这就是把对立的双方理解成是一 种有机的关系。因为力总是离不开力的表现，例如磁力， 一个吸铁石能够吸铁， 这个磁力就离不开它吸铁，它能够把铁吸过来，他说这是力的表现，离开了 这个力的表现就无所谓力，那力就成了一个空洞的东西。当然，他又分析光 用力和力的表现的关系还不足以理解规律和现象之间的紧密联系，他又在《逻 辑学》里边讲要用内和外的关系来解，他说这会理解得更深刻一些。这要留到讲《逻辑学》时再讲。《精神现象学》在讲到知性的时候也是讲的这个东西，也是讲事物的本质和这个事物本身之间的关系。这个事物是怎么来的? 7 是它的本质的表现，是那个本质具有一种能动的力量而产生出来的。到这里为止，感性确定性也好，知觉也好，知性也好，这三个阶段都是 讲的主体和物的关系，都还没有讲到主体和人的关系。现在就要讲一讲从知性这个阶段如何过渡到第二个大的阶段——自我 19 意识。
他说光是知性那还只是处在整个意识的低级阶段，还是把这个认识的对 象，把那个物看作异己的，看作外在的，和自己是相外的，还没有看到客体 就是主体。知性的阶段还把那个事物的本质当作在自我 1 意识、在主体以外的 东西，还没有把本质当作精神性的东西。所以，他说这时事物的本质和我、 和主体中间还有一个帘幕，好像说还有一个屏风挡住了。因此，从知性阶段 要过渡到自我意识，这个过渡，他说就是拆除帘幕的过程，就是要拆除屏风，
就是要认识到事物的本质就是自我意识，就是精神性的东西。
已经到了自我意识的阶段，认识的对象就由物进展到以人为对象了，每 个人都是个自我意识。所以前面所讲的意识的阶段是人以物为对象，这个地 方讲的是人以自我为对象，那就是主体以人为对象。因此，他在自我意识这 个阶段里都是讲的人和人的关系问题。但是尽管讲的人和人的关系，实际上 还是讲主观和客观之间的关系，如我和你 23 ，我是主体，你 12 是客体；从你 15 来讲， 你 16 是主体，我是客体。所以这个地方还是讲主客的关系。意识的阶段讲的主 客的关系，那不过是讲的人和物的认识的关系。自我意识阶段是讲的人和人 之间的关系，就是讲的主体和客体的关系，不过这个的客体不是物，而是人。 所以上一次我就讲过，“精神现象学”这个梯子的每一步都是讲的主客对立 统一的关系问题，都是讲的主客的关系。不过在意识的阶段客体是物，而在
自我意识阶段客体是人。
