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人的 e 意识发展到知觉，就是 p 已经不是 v 认识单纯的 r 一个个体性，而是 d 认识 到个体的 x 里面还具有普遍性，认识到个体的 t 东西都是有特质的，都是单一性 和多样性的一个统一。

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但是，他 f 觉得光到这一步认识还是很低级的，因为知 觉所知觉到的东西、认识到的东西还只是一些个体的东西，尽管比感性确定 性的阶段所认识的要高一些，感性确定性根本认识不到一点普遍性。现在能 够言传了 a ，能够用言语来表述了 y ，认识到一些普遍性了 o ，但是认识的对象还 是一个一个的单个的东西，这个单一性与多样性的统一体，还是一个个体的 东西，还没有认识到很多个体的东西的共同的本质。比如说，我 q 认识到这个 茶杯是红的、玻璃的、透明的等等的一个统一体，但是我 g 还没有达到能够认 识所有的茶杯的共同本质是什么, m 还没有进到这一步。到哪个阶段才能达到这一步呢? k 这就是意识的第三个阶段，他 u 叫作“知性”。

知性的特点就是认识到了 w 很多个体的物(现在还没有到人), i 很多个体 的物之间的共同本质。这个共同的本质，他 n 认为就是一种产生个体的东西的 一种力，这个力用通俗的话来讲就是指一种具有能动性的力量。就是说，个 体的东西，比如说这一个个体的茶杯，或者说一个个别的房子，他认为个别 的房子就是房子的概念所生产的，是它的表现，这一所房子的本质的核心就 是房子一般，这一个茶杯它的本质就是茶杯一般，那就是它的本质。他认为， 概念是具有能动力量的东西，所以他就把这个概念，把这个知性所认识到的

那个一个一个的东西的那个共同的本质叫作力。这个力实际上就是核心，就是本质。而这个核心又具有能动性，具有创造性。这个创造性不是指像上帝  创造世界那样时间在先，而是逻辑在先的意思。就是说它是个灵魂，这个力  就是灵魂的意思。有人提出这样一个问题： 《精神现象学》里面讲的力的概  念(就是在这个地方讲的了，就是在这个知性这个阶段里讲的)和《逻辑学》 里边所讲的力的概念有什么不同? l 这个当然最好是讲《逻辑学》时再讲，不  过已经问到这个问题，我 b 就顺便说一下。实际的意思是差不多的。《逻辑学》 里力的这个概念是在“本质篇”里面讲的。  “本质篇”里面讲到本质和现象  之间的关系，它们之间的关系应该怎么来理解? c 或者说是规律和现象之间的  关系，这两者之间的关系应该怎么来理解呢?他说有一种理解，是把规律当  作全体，把现象当作部分，这是一种理解。这种理解，黑格尔认为还只是一  种机械的理解。他认为，应当进一步把本质、规律当作一种力，而现象当作  力的表现。就是在这个地方提出力这个概念的。为什么要这样来理解规律和  现象之间的关系呢?他说，因为按全体和部分之间的关系来理解，就理解成  为一个机械的关系了，全体就理解为好像就是一个个部分的相加。他说，实  际上规律性、本质性和现象之间的关系不是全体和一个部分一个部分的相加  的这样的一种机械关系。他说规律和现象这两个东西是紧密地结合在一起的， 就像力和力的表现的关系一样，他说这样来理解就能够把本质和现象理解成  为一个有机的统一了。黑格尔总是告诉人们把这个对立的双方理解成为外在  的、机械的关系是不行的，他总是叫人们把对立的双方理解成有机统一的、  内在的联系，越是理解成有机的关系那就是越高。所以，他说把现象和规律  之间的关系理解成为力和力的表现的关系，这就是把对立的双方理解成是一  种有机的关系。因为力总是离不开力的表现，例如磁力， 一个吸铁石能够吸铁， 这个磁力就离不开它吸铁，它能够把铁吸过来，他说这是力的表现，离开了  这个力的表现就无所谓力，那力就成了一个空洞的东西。当然，他又分析光  用力和力的表现的关系还不足以理解规律和现象之间的紧密联系，他又在《逻  辑学》里边讲要用内和外的关系来解，他说这会理解得更深刻一些。这要留到讲《逻辑学》时再讲。《精神现象学》在讲到知性的时候也是讲的这个东西，也是讲事物的本质和这个事物本身之间的关系。这个事物是怎么来的?是它的本质的表现，是那个本质具有一种能动的力量而产生出来的。到这里为止，感性确定性也好，知觉也好，知性也好，这三个阶段都是 讲的主体和物的关系，都还没有讲到主体和人的关系。现在就要讲一讲从知性这个阶段如何过渡到第二个大的阶段——自我意识。

他说光是知性那还只是处在整个意识的低级阶段，还是把这个认识的对 象，把那个物看作异己的，看作外在的，和自己是相外的，还没有看到客体 就是主体。知性的阶段还把那个事物的本质当作在自我意识、在主体以外的 东西，还没有把本质当作精神性的东西。所以，他说这时事物的本质和我、 和主体中间还有一个帘幕，好像说还有一个屏风挡住了。因此，从知性阶段 要过渡到自我意识，这个过渡，他说就是拆除帘幕的过程，就是要拆除屏风，

就是要认识到事物的本质就是自我意识，就是精神性的东西。

已经到了自我意识的阶段，认识的对象就由物进展到以人为对象了，每 个人都是个自我意识。所以前面所讲的意识的阶段是人以物为对象，这个地 方讲的是人以自我为对象，那就是主体以人为对象。因此，他在自我意识这 个阶段里都是讲的人和人的关系问题。但是尽管讲的人和人的关系，实际上 还是讲主观和客观之间的关系，如我和你 s ，我是主体，你 h 是客体；从你 j 来讲， 你是主体，我是客体。所以这个地方还是讲主客的关系。意识的阶段讲的主 客的关系，那不过是讲的人和物的认识的关系。自我意识阶段是讲的人和人 之间的关系，就是讲的主体和客体的关系，不过这个的客体不是物，而是人。 所以上一次我就讲过，“精神现象学”这个梯子的每一步都是讲的主客对立 统一的关系问题，都是讲的主客的关系。不过在意识的阶段客体是物，而在

自我意识阶段客体是人。