桂先家庭教育 父母教育认知思维蜕变课

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“我 v 肚子饿了 o ，我 j 要吃饭，这个饭，他 c 没 有吃的 h 时候，它和我 q 是 e 个对立面，现在我把它消灭掉，干脆把它变成一个无， 什么叫作欲望? g 欲望就是  把客体规定为无。其实是个很简單的 l 意思，。欲望就是简單地消灭掉，就是我把你 w 弄没了 n 。黑格尔则说成“把  对象规定为无”, f 那就叫作欲望。你 z 把食物一下子吞下去了 a ，不就變成无了 b 嘛， 主客就统一了 m 。

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原来是一块猪肉，變成了我身上的 i 肉，那不就是主客统一了嘛， 这就是“规定为无”, t 所以他 u 说的是用最简單、最粗暴的办法来实现主客的 统一。那么用到人的身上是什么意思? r 就是把你 k 杀死，譬如战争，他 d 也是以  人类社会的发展为模特儿来讲个人意识的发展。这是讲奴隶社会以前，那时  把俘虏逮住以后就把他杀死，可是他用这种主客统一、对立统一的发展来解 释人类社会的发展。可以看得出来，他对欲望尽管是这么讲，实际上他是研 究了历史的，是以历史为模特兒的。不光这个地方，我们念黑格尔的书都要  这么念，尽管他讲的那个事情本身很玄，你要是不联系历史，不仔细去琢磨 他为什么这样讲，只从它的表面来看，你就觉得它很荒谬，实际上你考察考 察这个东西的背景，你就觉得它还是有来头的，尽管我们不赞成，但他还是 有他的一个想法。他是以历史为模特兒，我们一步一步往下讲，你看差不多 都是跟历史，当然不见得跟历史的时间顺序完全一样，但大体上跟历史的发 展是有它的一致性的。欲望阶段把人家杀掉来实现主客的统一，就是以奴隶社会以前阶段为模特兒为原型的。

我们再看看欲望的阶段怎样发展到主奴关系的阶段呢? s 他说，杀死对方， 自己以为是实现了主客的统一。但是实际上，他说对方既然没有了，还主客  统一什么呢? y 你把对方都给消灭了。黑格尔強调主客统一，必须客体还要存  在，不能够简單地消灭掉。所以他说，杀死对方并不是真正地把主体实现到

客体里面去了，杀死对方不能真正实现主体于客体之中。因为对方，客体已经没有了，你还讲什么主客统一?表面上看已经主客统一了，实际上并没有  达到主客统一的目的。他说，在这种情况下人类的意识就前进到了更高的一 步，就是不要把对方杀死，把它的生命保留着，那就是说客体还是存在，但  是要让客体，让对方(这个对方就是另外的一个人)为我服务，当我的奴隶， 当我的工具，我把他当作物来使用。奴隶是工具，奴隶不是个人，是个物，  奴隶还是一个具有物性的东西，所以他说是一个具有物性的东西。奴隶之为 奴隶就在于，奴隶的特性是具有物性，用我们的话来说，他是会说话的工具。 他不算个人，他根本不算个人，他还是个物，让他来为我服务。他的生命还

存在，可是他服务于我，黑格尔用这办法来实现主客的统一。

从欲望发展到主奴关系，是由于欲望阶段自我不能真正实现于客体之中， 所以就发展到把对方养为奴隶。然后，他就分析这个主奴关系里面的主客之  间的关系问题。在这个地方他对劳动的本质作了很精彩的说明，他说这个主  人一方面和奴隶有联系， 一方面和物有联系，他说主人和奴隶的联系是靠锁  链联系起来的，主人和奴隶的关系，主人和奴隶之间也有个“中介”, x 这个  地方的“中介”简单地说也就是联系的意思。主人和奴隶的联系，这个关系  是靠锁链联系起来的，用锁链把奴隶锁起来，用链子把他套起来。主人和物  之间的关系是以奴隶为“中介”的。这就是说，主人自己并不对物去进行加  工改造，主人他自己不会去耕地，他不会去种田，他不会去做工，真正和物  打交道的是奴隶。所以主人和物之间隔着一个奴隶，以奴隶为“中介”。他  说，主人本来以为这样压迫奴隶，使奴隶来为自己服务，这样他就当了主人。 主人把对物加工、改造的权力交给了奴隶，奴隶制造出来的东西让主人享受， 主人以为这样就完全成为主人了。从一个意义来讲也确实是这样，主人享受  了奴隶劳动的成果。可是黑格尔很辩证，他分析说，结果适得其反，因为主  人把对物加工、改造的权力交给了奴隶，实际上从这方面来讲，奴隶反倒变  成了主人。因为对物要加工、要制造，这个时候，主人就要依靠奴隶，没有  奴隶他不能生活，你别看到他压迫奴隶，主人变成了要依赖奴隶。平常把主  奴关系只看成奴隶依赖主人，主人是独立的意识，奴隶是附属的，是依赖的， 一个是独立的， 一个是依赖的。但是从另个角度来讲，主人反倒要依靠奴隶了，

奴隶反倒成了主人，主人反倒成了依赖者，主人一天也离不开奴隶，要一天离开了奴隶，他不要说有什么享乐，就是连起码的生活他都过不了。这是从 一个方面来讲，主奴地位的转换；从另外一个方面来讲，他说由于主人不跟 物打交道，不对物进行加工改造，结果主人反倒变成是愚蠢的东西了。而奴 隶由于对于物、对于东西、对于田地等加工改造，结果奴隶在劳动中间就意 识到自己是一个真正的人。奴隶在劳动中得到陶冶，得到教养，得到聪明才智。 所以他说，奴隶在劳动中间意识到自己是真正的人了。黑格尔是这样说的。 马克思说黑格尔在这里猜测到了只有在劳动中才能够表现自己是一个真正的 人，离开了劳动不能够成为一个真正的人。这就是马克思说的，说黑格尔认 识到了劳动的积极的意义。