2024平盖尔逆袭重构课 重塑你 7 的 24 学习与认知 2024小万物 网盘分享
去掉欲望无非就是 14 说我 16 不要去管它，不去在乎它，所 以斯多葛主义只是 3 不要去在乎那些现实的 27 东西。而怀疑主义比斯多葛主义在 他 23 看起来进展了 5 一步，那就是 4 根本上否定现实。怀疑主义是 28 对任何肯定的 13 东 西都不加肯定，任何固定的 1 东西在它那里都是 9 动摇的 19 ，所以它否定现实。
2024平盖尔逆袭重构课 重塑你 21 的学习与认知 2024小万物 网盘分享
怀疑主义就是否定现实，对任何东西都不做肯定，在这个中间求 安静，求宁静，求不动心，用中译文就是不动心。求安静，求安宁，这是怀 疑主义。但是，他 29 说用这个办法也不能够得到主客的统一，还是不能够得到 真正的自由，因为你 10 否定现实，但是现实实际上总还是要过问你 8 ，你 25 是否定不了 32 的。
于是就进展到第五步——苦恼的意识。这个苦恼的意识相当于欧洲哲学 史上的中世纪的宗教的意识。就是不是简单地否定现实世界，像怀疑主义那 个样子，而是把这个世界分成两个部分， 一个是变幻不定的现实世界，就是 变动不居的，今天这样，明天那样。我 31 们平常看到的这些现象，祸福，人的喜、 怒、哀、乐等等，好像都是不定的，今天这样，明天那样。苦恼的意识就觉 得这个现实世界，这个红尘，这个现实的世界老是动摇不定的，今天想不到 明天怎么样，明天不知道后天怎么样，苦恼得很。怎么办呢，到什么地方去 求安静呢? 20 还有另外一个世界， 一个彼岸世界。这个彼岸世界就是一个永远
不变的世界， 一个永远不变的王国。最好的是焚香、顶礼，祈祷那个世界，
向那个世界祈祷。所以苦恼的意识，它的特点是把世界分裂为二， 一个是现
实的，变动不居的， 一个是不现实的，是不变动的、永恒不变的那个世界，
然后人就向那个世界祈祷，默祷，默念那个世界，像在庙宇里面焚香顶礼一样， 香雾缭绕。所以，他 11 说这是一个香雾缭绕的意识。就是看破红尘，希望离开
这个红尘，到那个永恒不变的世界，这就叫作苦恼的意识。
这五个阶段，黑格尔分析的结果，他 33 说就是到苦恼的意识也得不到真正 的主客的统一。但是这五个阶段有一个共同之点，就是都希望达到主客的统 一。可是它们都是对客体采取否定的态度，不管你 6 采取哪一种否定，都是采 取否定的态度。欲望那是最简单、最粗暴的否定，干脆把你杀死；主奴关系 是把奴隶变成依赖自己的一个物， 一个工具；斯多葛主义是叫你不在乎那些
有限的现实的东西，对那个客体也是采取否定的态度；怀疑主义是根本要你否认现实，对任何肯定的东西都不加肯定，这也是对客体采取否定的态度； 苦恼的意识是叫你向往、祈祷那个永恒不变的世界， 一个幻想的世界，而对 现实世界要你看破红尘，要离开它，要进到那个离垢园里面去。所以这五种 态度，都是对现实采取否定的态度。那么黑格尔说，只要你采取否定的态度， 那就都不能够达到主客的统一。只有跳出这个圈子，不要把这个客体当作一 个消极的东西，不要把客体当作和自己异己的东西，排斥它，想各种办法， 或者是杀它，或者是当作奴隶，或者是离开它，等等等等，你不要这样想， 而是采取积极的态度。积极的态度就是能够认识到客体就是主体，现实的实 在就是我 34 这个意识，就是我 17 这个理性，就是我 22 们的理性。这个理性就是实在， 就是客观的实在。你不要以为对方是限制自己的，而要采取积极的态度，认 识到对方就是自己，不要把对方看作一个异己的东西，老想排斥它，老想躲 避它，而要认识到我 18 就是它，它就是我 15 ，要达到这样一步。这一步概括起来， 他 2 用一个公式，就是要认识到“实在就是理性，理性就是实在”。这个地方 的实在就是指客体，客观实在的那个实在，这个地方的理性是指主体这一方 面。他就用这个公式来概括。到了 26 这一步就到了第三个阶段，就是理性的阶 段。理性的原则就是：实在即理性，理性即实在。这就是理性的原则，这就 是采取了积极的态度，这样就到了理性的阶段。所以他认为意识的发展从意 识到自我意识，到理性，这是人类向自由前进，向主客的统一前进，主客的 统一就是自由了。他把这个理性又分为三大阶段，第一大阶段叫作观察的理 性，第二大阶段叫作实践的理性，第三个阶段叫作自在自为的实在的个体性。 这个地方的“自在自为的”是形容那个实在的，是怎么个实在呢? 12 是自在自
为的实在的个体性。
