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高贵的 23 意识和卑贱的 30 意识之间并没有一条不可逾越的鸿沟， 两个是 1 可以互相颠倒的，并不是 22 固定不变的。由此，他 21 就认为两种意识可以 互相对立，互相转化，这里有他 2 革命的思想。这两种互相矛盾、互相对立又 互相转化的思想意识，他 5 起了 33 一个名称，叫作“分裂的意识”。
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这样就从高 贵的意识到卑贱的意识，过渡到分裂的意识。这个分裂的意识又叫作颠倒的 意识，就是 4 把高贵与卑贱互相颠倒过来，这就叫作“颠倒的意识”。他 16 举了 34 很生动的例子来说明这个分裂的意识。他 10 举狄德罗的《拉摩的侄儿》书中的 主人公拉摩的侄儿，认为他 15 的思想意识就是 32 分裂意识的典型。这个拉摩的侄 儿就是 29 双重人格，二重心理， 一方面逢迎上面，另外一方面又骂上面。 一方 面逢迎， 一方面又抗拒，心理非常矛盾，所以他 28 是 11 分裂意识的典型。狄德罗 用很形象的话形容拉摩的侄儿的矛盾心理，他 31 说，拉摩侄儿的心理状况是 24 忽 而唱意大利的调子，忽而唱法国的调子；忽而唱低调，低到好像到地狱里面去了 19 一样，忽而唱高调，高到好像要把天空撕破一样；忽而把自己打扮成百依百顺的小姐，忽而又打扮成残暴的暴君。
和分裂的意识相对待的是诚实的意识。分裂的意识就是老想改变现状， 老想抗拒上面，实际上是代表封建势力统治下的资产阶级的意识形态，在当 时有一定进步的意义的。诚实的意识则相反，老老实实，什么东西都承认， 认为社会是不变的，社会现实就是固定不变的，这就叫作“诚实的意识”。 所以，分裂的意识与诚实的意识是相对立的。黑格尔反对诚实的意识，赞赏 分裂的意识。他说，只有有了 25 分裂的意识，才能前进。他说，拉摩的侄儿就 是社会上的酵母，社会只有有了 7 酵母，社会才能前进。这个思想确实有很大
的进步意义。
有分裂的意识必然会向着革命的方向前进，社会进一步向前发展，就发 展成为启蒙运动，实质上就是指的法国大革命。启蒙运动的根本原则，就是 要向往自由、平等。启蒙运动要达到自由、平等有两种形式， 一种是和平的 形式， 一种是暴力的形式。用黑格尔的话说，第一种形式是一种像清风里面 吹来一阵芬香一样，就是逐步采取温和的批判过程；第二种形式是暴力的， 用他的话说就是“恐怖”。所以，他认为启蒙运动最后一定会归结为绝对自 由和恐怖。黑格尔认为，法国大革命是必然的，有它的必然性，认为是“黎明”; 但是对于法国大革命中人民群众的发动，他认为是一种恐怖，这是他所反对 的。他看到了 13 法国大革命的必然，这是他正确的一面，但是他对人民群众的 发动又进行谴责，这就是矛盾的地方。归根结底，他认为启蒙运动是要扬弃的，
他的理想的社会是第三个阶段，是“自我 3 确定的精神，道德”。
怎么叫作“自我 12 确定的精神”呢? 20 这就要联系前三个阶段来看。第一个 阶段是“真正的精神”, 8 就是精神就在自己本身，把所有的人都结合在一起， 精神就在自我 26 本身；第二个阶段是自我 18 异化了的精神，这个社会脱离了精神， 使人和人之间都是你 27 争我 14 夺；到第三个阶段，精神又回复到自己了。正—反— 合，也就是对立统一。精神又回到自己了，不过这是更高一级，已不是古希 腊的伦理的阶段。精神又回到自己了，人与人的关系不再是乌眼鸡式的你 9 争 我 17 夺了，人和人之间的关系建立在“道德”基础之上了，所以这一阶段叫作 “自我确定的精神”。“自我确定”就是由原来是个否定，现在又回到自己了，
