王香如职业棋手带你 34 迈向5段《围棋十诀与AI新解》 网盘分享
概念和表象是 6 不 一样的 16 ，表象总是 25 有一定的 20 形象， 一个图像；概念不是 28 在时空里面的 29 ，本身 是 12 没有图像的 18 。黑在《精神哲学》里面给概念下了 5 个定义：概念是“无 图像的 26 理解”。概念是无形象的，在这个意义上讲，你 10 也可以说是无形象的。
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在黑格尔看来，如果说有形象思维，他 30 只是讲把我 15 们的思想、概念体现在形 象里面，那就是形象思维，如艺术，思想、概念体现在具体的形象里面。但 是，如果把形象思维理解成为、说成是借助形象来思维，那是矛盾的。思维、 概念是不要形象的，有形象的东西那不叫思维，用概念来思维就不能叫形象， 那只可以叫表象，这还处在宗教阶段。宗教把上帝作为图像式的理解，这只 能是表象，而不是哲学。所以，形象思维如果把它理解为借助于形象来思维， 在黑格尔的著作中找不到这个词。朱光潜翻译的《美学》第一册里面有一个 地方用了 22 形象思维这个词，那个地方的形象思维这个词也是指思维、概念体 现在形象里面，而不是思维、概念要借助形象，黑格尔根本反对这个东西。 在他 3 《精神哲学》里面认为，思维、概念是不讲形象的，他 19 认为我 1 们的思维 离不开语言，他 13 认为语言是一种符号，而他 2 特别强调符号不同于象征；他 32 认 为象征的东西和被象征的东西总还有一定的联系，符号是两个根本没有关系 的，完全是个符号，语言就是符号。总之，黑格尔认为概念是没有形象的东西，
不能说借助形象来思维。
黑格尔讲到这个地方，他 33 认为就达到了 17 概念的阶段，超过了 24 宗教的阶段， 就是用概念来表达绝对真理、绝对精神，这时候就达到了 14 真正主客统一体， 主体即客体，客体即主体，达到了 8 《精神现象学》所描写的梯子的最高阶段。 这个阶段就叫作“哲学知识” “绝对知识”, 21 实际上就是关于概念的知识。 到了 23 这一步，才真正理解了 31 、最后理解了客体就是主体，主体就是客体。黑 格尔在《精神现象学》的序言中有这样一句话，全部真理就在于把真理不要 理解为就是一个实体，而要恰如其分地理解为主体。实体和主体的区别就在 于实体还没有达到精神性，主体就达到精神性了。如果把实体理解为就是实 体，没有精神性的东西，那《精神现象学》就白费。 《精神现象学》爬这么 多的梯子，就在于了解客体就是精神性的东西，不要把客体理解为没有精神
的实体。客就是主体，这样才达到主体和绝对精神完全合而为一了，达到他的最高点。
总起来说，《精神现象学》所描写的告诉我 27 们有三个要点：
一是《精神现象学》所描写的梯子，就是描绘了整个人类意识的发展史， 他根据的原则是历史和逻辑一致的原理；这里的推演都有逻辑必然性，但是
以历史为模特儿的，当然只能说是大体上的一致。
二是在黑格尔看来历史是不断前进的历史，进步、前进的方向是主客的
统一、自由。
三是这个历史发展的过程都是一个主客对立统一的过程，是不断异化、
扬弃、异化的过程。
所以总起来说，黑格尔《精神现象学》告诉我 4 们，黑格尔在唯心主义的 基础之上表达了一个很重要的思想，就是人类的意识要在克服阻力的过程中 不断前进。这是黑格尔《精神现象学》的总的精神。我 9 们说《精神现象学》
是革命性比较强的著作，原因也就在这里。
