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怎么样才能把握统一呢? 12 他 11 说要靠一种本燃的 21 火花，就 像我 29 们平常说的 23 “心有灵犀一点通”, 3 心里有一种火花，这个火花一下子能 够把握住上帝，把握住统一性，他 30 说只有到了 33 让自己的 13 火花点燃了 18 ，就能够 见到上帝了 10 。
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如果只靠他 8 所讲的 25 那个理性而不是 9 超理性，也就是 34 知性的 16 思维， 只能把人带到一种枯燥无味的境地。那好像火花并没有点燃，没有烧起来， 只有靠火花点燃了 7 ，烧起来了 4 ，才能够把握住这个统一 。在黑格尔以前的人， 一般地说，神秘主义者都是 5 不理解怎么叫作把握对立面的统一，为什么这些 人老是 6 强调靠神秘的顿悟、神秘的火花来把握呢? 32 他 31 们的思想根源就是 17 在于 不满足于这些推论式的、知性的、形而上学的思想方法，但是 15 他 24 们又不知道 怎么去把握对立面的统一，他 2 们都觉得不可理解，对立面又要把它统一起来， 不好理解，所以他 28 就只有归结为神秘主义。我 14 们想一想我 1 们讲辩证唯物论， 如果若是 27 对到底对立面怎么个统一法不了解透的话，弄不好也会陷入神秘主 义。我 19 是 26 有点感觉，我们现在讲对立面的统一，对立面究竟如何统一，中间 是不是还有一个过程，究竟如何达到对立面的统一? 20 我觉得也是值得仔细研 究、仔细琢磨的问题。从西方哲学史上来说，弄不好也会陷入神秘主义。为 了不陷入神秘主义，辩证唯物论也应该仔细地研究一下究竟对立面如何统一 起来，这个过程还是值得研究研究。黑格尔他是有他的一套想法的，我讲到 消极理性、积极理性的时候要讲，特别是讲到黑格尔关于反思的学说，他就 是要反对这种神秘主义的搞法，怎样达到对立统一
尼古拉是文艺复兴时期的泛神论者，但是唯物论的思想也很浓。他的泛 神论思想比较浓，但他的泛神论非常接近唯物论。他把人的认识更明确地分 为感性、知性、理性这样三个阶段。第一个阶段他叫作感觉，他说感觉所提
供给我们的东西只是一些混乱的印象。第二个阶段是知性，知性就是在分离、分析、对立中思想，这就更接近我们现在说的定义了。第三个阶段他叫作理性， 理性能够发现对立面的统一。所以可以说，在西方哲学史上，他是第一个明 确地提出感性、知性、理性这样的三分法的人，而且明确地提出知性就是分 析、对立中思维，明确地提出理性就是发现对立面的统一 。所以真正讲起来， 前面那些人都不过是前导，明确地提出这样一个三分法，名词也是这样用的， 这样的人应该说是尼古拉。他做了一个很生动的比喻，他说我们人有这样的 三个认识能力，或者说三个阶段，我们的心灵有感觉、知性、理性，就像人 的身体有脚、有手、有头脑一样。心灵具有感觉，就好像身体具有脚一样， 这是比较低级的阶段；人的心灵具有知性，那就好像人有手一样；然后理性， 相当于人的头脑，能够达到最高的认识。所以他的思想是很辩证的，明确地
提出、强调认识对立面的统一。
