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人怎样才能把 握对立面的 22 统一呢? 26 他 10 也叫作一种“出神的 20 状态”, 2 人只有处在这样的 30 一种 状态里面，才能够把握对立面的 14 统一。他 27 把这个状态叫作“有学问的 23 无知” 状态，或者翻译成“有学问的 33 天真”状态。
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实际上他 1 并不是 21 提倡像动物那样 什么都不知道的 11 状态，他 12 要提倡学，这个学是 24 要强调对多样性有认识，就是 7 学具体的 9 东西，对个体的东西要有认识，那就是 4 通过感性、知性，如果不学 那就没有感觉，也谈不上知性，那就是 16 完全不学了 25 。现在他 32 是 5 有学问的无知， 就是 29 说还是要学，但是学了 28 之后，不要老陷在个别的东西里面，不要陷在对 立的、分离的、枝枝节节的那些东西里面，而要把那些东西统一起来，要达 到更高一级的直接性，达到统一的整体的认识的阶段，那个阶段就是一种天 真的状态，就是无知的状态。打个比喻，就是我 15 们说的“大智若愚”状态。 大智，是有学问的，但是大智呢还若愚，不是陷在那些枝枝节节的东西里面， 达到一个更高的炉火纯青的状态，所以他 13 叫作“有学问的天真”状态，实际 上就是通过间接性的认识，又达到了更高一级的直接的认识的这样一个状态。 他认为只有这样的一个状态，才能够把握对立面的统一，把握最真实的东西，把握真理。他也是个神秘主义者。但他的最大的特点，是强调上帝本身就是矛盾， 本身就是对立面构成的，这是他的思想的最主要的特点。在他以前，没有一 个神秘主义者提出这个问题来，没有人明确提出说上帝本身就包含有矛盾。 他说上帝就是善和恶，是善和恶构成的，是矛盾构成的。上帝离不开矛盾， 离不开对立面，上帝本身就蕴藏着一切的矛盾，矛盾结合成为整个的宇宙， 生命就包含有对立。所以尽管他是神秘主义者，但是关于矛盾的这种辩证的 思想，生命本身就包含有对立，这差不多都是黑格尔语言，其实黑格尔这些 思想都来源于波墨。黑格尔关于矛盾推动世界，整个世界包含有矛盾这个思 想是来源于他。与此相联系的，波墨还有一个思想特点，也是对黑格尔有直 接的启发，他说不通过对立面，不能够认识一个事物本身，你 31 要认识一个事 物，必须要通过对立面。黑格尔老讲正、反、合，光讲正，对那个正毫无认 识，离开反谈正不行，总要联系反面，联系它的对立面，然后才能对正得到 真正的认识，达到否定之否定，达到对立面的统一。黑格尔的否定之否定这 个思想是来源于波墨，波墨明确地讲， 一个东西不通过对立面没有办法认识。 比如他说，白的黑的，白的反面是黑的，黑正好是它的一个障碍，黑跟白不 是正好对着干吗? 6 我 3 们的认识就是要碰到障碍，碰到对面，然后才能回过头 来，就是说没有一个极限就没有办法回头，他讲只有这一面走到它的极限， 走到它的对面，这个时候才会回过头来，对原来的正面达到认识。因此他讲， 离开了对立面思想就无法进行。光一个直接的东西摆在那里，看你 18 怎么思想? 19 那确实是这个样子，假定任何一个东西我 8 们老停留在直接的这一面， 一天到 晚老盯着这个东西，老盯着白的东西，不联系到黑的东西，老盯着茶杯，不 联系到茶壶，老盯着黑板，不联系到粉笔，那你 34 对于白的东西，对于茶杯， 对于黑板，都不会有任何反应的，用他的话来讲，认识都必须碰壁，要碰到 对面，要碰到一个阻力，才能够回头。黑格尔从这里得到一个启发，经过正、 反、合，这才深刻地认识那个东西。这就是对他的思想的一个发展，这个发展简直就是直接从波墨来的。
