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存在篇里的范畴，是这个范畴就是这个范畴， 是那个范畴就是那个范畴，如从质到量，从量到质，范畴之间推演的形式是 采取一种过渡的形式。这个过渡的意思，在这里是指一种狭义的、特殊的含义，
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即指这个范畴过渡到另外一个范畴，就把前面一个范畴扔掉了，而后面的一 个范畴就顶替了前边一个范畴，这个关系他叫作过渡。在这里这个过渡是个 狭义的过渡，不是广义的过渡。广义的过渡，从一个范畴到另一个范畴的推 移转化，那都是过渡。无论存在篇里的范畴与范畴间的关系，无论本质篇里 范畴和范畴之间的关系，还是概念篇里范畴和范畴之间的关系，广义地说，
那都是过渡，都是从一个范畴推演到另一个范畴。这儿的过渡是专门指存在
篇里范畴跟范畴之间的关系，就是一个范畴顶替了另一个， 一个范畴代替了 另外一个。用他自己的话来说，就是一个范畴兴起了，另外一个范畴就消逝了。 这实际上就是一个范畴顶替了另一个范畴，而不是两个范畴相互包含。所以 两个范畴不是成双成对出现，而是一个顶替另外一个，代替另外一个。这儿 的“顶替” “代替”的意思是打引号的，狭义的过渡的意思。本质篇里面范 畴之间的反思的关系就不是这个样子了，而是两个成双成对地出现，是互相 反射的关系，两个总是一起而来，手挽手，同时出现，成对出现。这种关系 就叫作反思的关系。当然我还是要重复一遍，前面尽管顶替，后面是成双成 对出现，可是那个顶替是从表面上来看的，背后实际上还是潜在着内在联系 的，那就是说两者也还都是紧密地结合在一起的。但是把潜在的那一面去掉， 光就表面这一面来看，那么存在篇里的范畴就是个过渡的关系，因为那个里 边的范畴是知性的产物。知性只是知道此就是此，彼就是彼，质就是质，量 就是量。存在论里的认识所达到的是知性阶段，知性阶段就是还没有认识到 此里面包含有彼，还没有深入认识到质里面潜在地包含有量，还没有到达这 一步，就先看到此就是此，彼就是彼，质就是质，量就是量，所以是个相互 代替的关系。你就是你，我就是我，你走了我来，我来了你走， “你方唱罢 我登场”,不是两个同时出现在舞台上，不是这样一个关系。在没有谈到概 念篇里范畴和范畴之间的发展的形式之前，我顺便说一下反思这个字的一些
含义。
现在我抛开中文翻译问题不谈，“反思”这个字在黑格尔那里，归结起来， 大体上有三种用法，这是合起来说的，不仅是《逻辑学》,也包括一些别的书。 “反思”一种用法是指的知性思维，即知性、消极理性、积极理性中的这个
知性。这个意思和刚才讲的反思的意思相近，但并不完全相同。有的时候，
他甚至就用成知性的反思，把知性和反思这两个字连起来用，这个地方的反 思就是指的知性的意思。第二种用法就是一般地思考思考，没有什么特定的 像刚才讲的互相反射等等含义。第三种含义是刚才讲的反射的意思，就是成 双成对的两个范畴、两个项互相对立，又互相依赖。本质篇里所用的反思， 都是取的第三种含义。所以说，本质篇里讲的反思的关系，是反思这个词里
的三种用法的一种，而本质篇里的用法可以说都是这一种。你们看本质篇里所用的反思这个字，那都是采取的第三种含义，都是指相互对立的两个范畴、 表里两层成双成对的范畴互相对立，互相依赖，互相说明，都是指的这个意义，
这个地方是一点都不乱的。
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