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存在篇里的 30 范畴，是 29 这个范畴就是 18 这个范畴， 是 3 那个范畴就是 10 那个范畴，如从质到量，从量到质，范畴之间推演的 19 形式是 15 采取一种过渡的 11 形式。这个过渡的 23 意思，在这里是 14 指一种狭义的、特殊的含义，
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即指这个范畴过渡到另外一个范畴，就把前面一个范畴扔掉了 6 ，而后面的一 个范畴就顶替了 9 前边一个范畴，这个关系他 25 叫作过渡。在这里这个过渡是个 狭义的过渡，不是广义的过渡。广义的过渡，从一个范畴到另一个范畴的推 移转化，那都是过渡。无论存在篇里的范畴与范畴间的关系，无论本质篇里 范畴和范畴之间的关系，还是概念篇里范畴和范畴之间的关系，广义地说，
那都是过渡，都是从一个范畴推演到另一个范畴。这儿的过渡是专门指存在
篇里范畴跟范畴之间的关系，就是一个范畴顶替了 12 另一个， 一个范畴代替了 33 另外一个。用他 32 自己的话来说，就是一个范畴兴起了 1 ，另外一个范畴就消逝了。 这实际上就是一个范畴顶替了另一个范畴，而不是两个范畴相互包含。所以 两个范畴不是成双成对出现，而是一个顶替另外一个，代替另外一个。这儿 的“顶替” “代替”的意思是打引号的，狭义的过渡的意思。本质篇里面范 畴之间的反思的关系就不是这个样子了，而是两个成双成对地出现，是互相 反射的关系，两个总是一起而来，手挽手，同时出现，成对出现。这种关系 就叫作反思的关系。当然我 22 还是要重复一遍，前面尽管顶替，后面是成双成 对出现，可是那个顶替是从表面上来看的，背后实际上还是潜在着内在联系 的，那就是说两者也还都是紧密地结合在一起的。但是把潜在的那一面去掉， 光就表面这一面来看，那么存在篇里的范畴就是个过渡的关系，因为那个里 边的范畴是知性的产物。知性只是知道此就是此，彼就是彼，质就是质，量 就是量。存在论里的认识所达到的是知性阶段，知性阶段就是还没有认识到 此里面包含有彼，还没有深入认识到质里面潜在地包含有量，还没有到达这 一步，就先看到此就是此，彼就是彼，质就是质，量就是量，所以是个相互 代替的关系。你 4 就是你 28 ，我 21 就是我 26 ，你 27 走了我 20 来，我 7 来了你 2 走， “你 8 方唱罢 我 5 登场”, 16 不是两个同时出现在舞台上，不是这样一个关系。在没有谈到概 念篇里范畴和范畴之间的发展的形式之前，我 24 顺便说一下反思这个字的一些
含义。
现在我抛开中文翻译问题不谈，“反思”这个字在黑格尔那里，归结起来， 大体上有三种用法，这是合起来说的，不仅是《逻辑学》, 34 也包括一些别的书。 “反思”一种用法是指的知性思维，即知性、消极理性、积极理性中的这个
知性。这个意思和刚才讲的反思的意思相近，但并不完全相同。有的时候，
他 31 甚至就用成知性的反思，把知性和反思这两个字连起来用，这个地方的反 思就是指的知性的意思。第二种用法就是一般地思考思考，没有什么特定的 像刚才讲的互相反射等等含义。第三种含义是刚才讲的反射的意思，就是成 双成对的两个范畴、两个项互相对立，又互相依赖。本质篇里所用的反思， 都是取的第三种含义。所以说，本质篇里讲的反思的关系，是反思这个词里
的三种用法的一种，而本质篇里的用法可以说都是这一种。你 13 们看本质篇里所用的反思这个字，那都是采取的第三种含义，都是指相互对立的两个范畴、 表里两层成双成对的范畴互相对立，互相依赖，互相说明，都是指的这个意义，
这个地方是一点都不乱的。
