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究竟怎么个发展法?很多不同的成分，至少有一个对立面，就是有 主体有客体这样两面。你看概念篇里面不也是一个正反合吗?一个大的正反 合是：主观概念、客体，就是主客两个方面；
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然后主客两个方面合二而一， 这个合就是理念。这是概念篇里的三大阶段。从表面上看，概念篇跟前面的 存在、本质都一样，都是正反合。可是不一样，存在论里叫过渡，本质论里 叫反思，概念论里则叫作发展。我们已经说明了过渡与反思的不同，现在要说说发展和反思的不同。
概念篇里面也是由对立面构成的。主要的两个对立面是， 一个是主体， 另一个是客体。这样两个对立面，在同一个有机体里向前发展。按说不能排 一个次序，先讲主体，后讲客体，或者说先讲对立面的这个范畴，后讲对立 面的那个范畴，同为两个不是完全合成一个有机体了吗?在概念篇里面应该 就按同一个概念讲，怎么向前发展的，不就完了吗?怎么是先讲主体，主观 概念，然后讲客体，再后讲正反两方面的统一即理念呢?黑格尔有个想法，
他说，到了概念阶段，尽管表面上也是先谈正，然后谈反，再后谈正反两面之间的合，但是这个时候，这个正反两方面之间的关系，跟前面过渡、反思 的关系都不一样。还是用刚才那个比喻来做例子，他说到了这个阶段，就像 婴儿既有父亲的一面，又有母亲的一面，不能说他在发展的某一个阶段，完 全是父亲的成分，另一阶段完全是母亲的成分，这是不可能的。作为一个有 机体，他总是父母双方的成分同时并存的。但是有一个不同，他说作为同一 个有机体，我们可以多从父亲的角度来看他，有时也可以多从母亲的角度来 看他。你多从这个角度来看，就是以这个角度为主，但是实际上它同时也包 含那个角度。你着重从父亲那个角度看，实际上母亲的画面也会同时出现的。 这就好像一个孩子在发展的过程中，有时候他更像父亲一些，有时候他更像 母亲一些(这都是些比喻了，比喻就难免有些不恰当)。但是，实际上在 发展中间两个总是有机地结合在一起的，就是这样一个关系。我刚才这个比 喻讲的还是个时间的先后，而黑格尔讲的主体、客体等的各个环节之间的关 系，不是时间上的先后的关系。如果这个比喻大家还不明白，我就借用芬德 莱的比喻讲一讲。芬德莱这个人对于这个问题讲得比较多，他为了要说明“过 渡”“反思”和“发展”这几个关系的不同，他说，到了概念阶段，正反两 面都在同一个画面里面出现。他说在反思关系里，正反两面这个正的一面在 前，反的一面在后， 一个是阳面， 一个是阴面。我们要透过这个阳面，看到 背后那个阴面，透过表看到里，那是个反思的关系。到了概念篇，他说阴阳 两面都同时出现了，同时出现在同一个画面上。那就好像我刚才说的，因为 这个婴儿是父母两个成分完全合二而一了，合成一个有机体了。但是这两个 完全合在一起，合成一个画面，我们可以从这一个角度来看，结果主要的就 是看到这一面，从另一个角度来看，结果主要的就是看到另一面，但这两个 都是摆在同一个画面里边的。他说这话时就是为了要表示概念篇里边，正反 两面完全合成为同一个有机体里边的不同成分，就像婴儿包含父母的成分那 样，所以两面同时出现。但是我可以多从这个角度来看，也可以多从另一个 角度来看。我多从这个角度来看，那就是主观性；多从另一个角度来看，那 就是客观性。概念篇里由主观到客观，再到主客的统一，两个都是在同一个 画面里，看你从哪个角度来看，就是这样一个关系。我可以从这个角度来看，也可以从另一个角度来看，或者说可以从父亲一面来看，也可以从母亲一面来看，这个例子的意思好像是随便你从哪个方面看就从哪个方面看。可是黑 格尔在概念篇里先讲主观，后讲客观，是有他的一定的道理的。这个道理留 到讲概念论时再讲。为什么概念篇先从主观讲起?整个逻辑学是讲客观逻辑， 然后到主观逻辑，而讲到主观逻辑，讲到概念论时，又先讲主观那一面，讲 主观概念，然后才讲客观那一面，这前后不是有一个倒置吗?这得等讲到概
念篇时再说。
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