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力和力的 18 表现的 12 关系指的 23 是 20 什么呢? 19 就是 24 指的 7 要把规律和现象这两者的 1 关系，也就是 26 统一性和多样性这两个对立面的 21 关系，看成同一个有机体的 2 不 可分割的 25 成分。那就是 28 说，规律是 3 统一性，要把它的 16 对方也就是 5 否定的 31 那一 面，它的反面(现象本身)包括在肯定的那一面(即规律)的内部，作为肯 定的那一面的有机的构成部分。
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还是 6 我 10 老说的那一句话：就是 22 把对方包括在 自己本身之内，变成一个有机的统一体。他 33 说，当对这个关系做这么个理解， 就是 15 把否定的那一面看作肯定的那一面的本身的成分，那么这个统一性，他 27 给它起了 17 个名称，叫作“否定的统一性”。 “否定的统一性”这个词是 8 他 13 的 书里经常出现的一个词。 “否定的统一性”就是指的对立面的统一，就是指 的否定之否定。为什么叫作否定的统一性呢? 32 就是说否定的统一性是把它否 定的那一面包括在自己本身了 9 ，当作自己本身的一个成分。所以在这种统一 性里面，那个肯定面在对方就是在自己本身。纯粹的否定性、绝对的否定性、 否定的统一性，这都是他 30 比较赞赏的词，认为是比较高一级的词。其实就是 指的否定之否定，就是要达到对立面的有机的统一。运用到这个地方来就是 规律把现象的那一面即对立面、否定的那一面，把现象的那一面包括在规律 本身中。就是刚才讲的这个意思。列宁不是说可以弥补缺陷吗? 29 就是指的那 个东西把对方包括在自己内部，不是像全体与部分那样机械地了 11 解。做这样 的理解，那就是把双方看成力和力的表现的关系。这个“力”是和力的表现 有机地统一在一起的，譬如说吸铁石、磁力，这个磁力总是离不开它的表现。 它的表现之一就是能够吸铁，把铁吸过来，这不过是它的表现之一，它还有 别的一些表现。所以力要离开它的表现，力就成了 14 空洞的东西。规律在这儿 就是个力。那个规律离开了它的表现，也就是离开了现象，那个规律就不成
其为规律。所以用力和力的表现的关系来理解规律和现象的关系，就比起用全体与部分的关系来理解深刻得多。力和力的表现的关系更能够表达规律和 现象的对立统一，能够达到有机的统一，因为力和力的表现是有机地结合在 一起的。黑格尔在这里一再地讲，说力离开了力的表现，那个力就是空洞的。 他 34 在这儿讲这个东西的目的是因为要说明规律离开了现象，那个规律是空洞
无物的东西，是一个毫无内容的空无。
