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“作为自身反思的 9 本质”和“现象”这两个大的 2 阶段的 15 对立统一， 也是 6 现象的 25 最后一个阶段的 28 即本质关系的 31 第三个阶段内与外这两个的 3 统一。 实在就是 23 内部的 22 本质和外部的 14 表现即现象这两者的 10 充分的 20 结合。所谓实在就 是 12 真实的意思，就是 34 真实的东西。
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他 32 有一句名言： “凡是 1 合理的就是 7 实在的， 凡是 27 实在的就是合理的。”所以实在就是合理的，就是合乎概念的。就是说 一个具体的东西，它是符合它的概念的，那就是实在的东西。他 24 经常举例子， 一个实在的诗人，所谓实在的诗人，那就是说，这个具体的人，是一个表面 的存在着的人，具体的存在。这个具体的人是合乎“诗人”这个概念的，所 以他 8 就是个实在的诗人，就是个真实的诗人。某一个艺术家、 一个画家，这 个具体的表面地存在着的这个人，他 5 是合乎“艺术家”的概念的，所以他 18 就 是个实在的艺术家。如果说我 29 ，我 13 也是个具体的人，我 21 也作几句打油诗，你 26 们一看就看不上眼儿，那你 33 就会说，这是个冒充的诗人，不是个实在的诗人， 就是说不是个真实的诗人。所以，凡是实在的诗人、实在的艺术家，或者说 实在的艺术品，那都是指那个具体的东西，那个现象、那个存在的东西是合 乎那个理想，合乎那个概念的，是合理的。现在讲的实在，都是讲的那个理 和实际的东西完全符合了 19 的东西，那就叫作实在的，就是真实的东西。不是 指的那个飘忽即逝的一般的存在着的东西， 一般的存在着的东西并不见得都 是实在的。我 16 是个存在着的人，但不是个实在的诗人，我 17 就不是个真实的诗人， 真实的诗人、真实的艺术家，齐白石就是个真正的艺术家，我 30 就不是个真实 的艺术家，但是我 11 也是个存在着的人。所以，存在着的东西不一定都是实在 的东西。实在的东西一定是符合那个理，只有它的必然性的，它是一个内与
外的统一，是理和实两者的统一的东西，这才叫作实在。
