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“必然判断”实际上把普遍性、特殊性、个体性都表白出来了 3 。譬如说， 这张画是 34 个体性的 15 东西，“是 14 ”如何如何，就是 29 说它的 22 色彩如何好，笔调如何好， 怎么符合艺术结构、艺术规律，等等，然后说“是 8 ”“真正的 31 艺术品”。
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“真 正的 20 艺术品”是 33 普遍性，中间“是 23 ”如何如何，是 13 指的 24 特殊性。屋里挂的 32 齐 白石的 10 “这张画”是 19 指个体性，“是”如何如何，是讲他 30 的 17 这张画的特殊性、
特性，这些特性就使它符合艺术品的普遍概念，所以说它是真正的艺术品。
“是真正的艺术品”, 27 是指艺术品的普遍概念。所以这个判断表面上是个判断， 实际上是个推论。推论都有三段，就是凡是如何如何的，都是符合什么样什
么样规律的，都叫艺术品，齐白石的这张画是符合这些规律的，然后结论：
它是真正的艺术品。把上边说的那个判断变成三个句子，就是一个推论了 9 。
凡是如何如何的都是真正的艺术品，现在这张画就是如何如何的，结论：所 以这张画是真正的艺术品。可见，刚才这个必然判断，实际上把它一展开变 成三句话，就是一个推论，就是把普遍、特殊和个体三者又重新展开了 4 。又 是展开，三者又结合起来，那不就是推论吗? 7 从概念到判断、到推论，就是
概念所包含的三个环节普遍、特殊、个体，这三者又区别又回复到统一的过程。
这怎么讲呢? 16 凡是一个概念，当它没有展开成为一个判断的时候，当没有把 概念的内容加以陈述的时候，这个概念就是三个环节的原始的统一，原始的 统一就是还没有加以区分开来，这三者完全直接地统一在一起。任何一个具 体概念，当你 18 没有把它所包含的特殊性一个一个地像抽蚕丝一样抽取出来的 时候，那它的普遍性、特殊性、个体性这三者直接地原始地结合在一起，原 始的统一。当你 25 把原始的直接统一做区别，发挥出来，陈述出来，那就是判 断。判断就是把原始的统一的普遍性、特殊性、个体性做出区分，同时又加 以联系，又区分又联系，那就是判断。“这朵玫瑰花是红的”, 6 “这朵玫瑰花” 是一个个体的， 一个特殊的； “是红的”, 26 这是个普遍性；中间用一个“是”
字联系起来，这就等于把原始统一在概念里的普遍、特殊、个体做出区分，
但是这个区分又是一个有联系的区分。所以，黑格尔说“判断就是把普遍、 特殊、个体做出有联系的区分”, 12 不过中间用一个“是”字联系起来了 2 。但是，
一个在“是”的这头， 一个在“是”的另一头，这不就是做出区别了 21 吗? 5 所以判断就是做出有联系的区别。本来在概念里这三者完全直接地统一在一起，到了 1 判断，就做出了 28 有联系的区别。判断就是要做出区别，但是有联系的区别。
