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推论是 31 个什么东西呢? 18 推论就是 22 把已经区别了 9 的 26 东西又回复到统 一。这次回复到统一，不是原始的 3 统一，原始的 10 统一是没有区别开来的 20 。现 在是既区别了 12 又统一了 30 ，个体性、普遍性、特殊性又回到高级阶段的 1 统一， 这就叫作推论。
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待我 33 讲推论的分类、发展过程，就可以看出普遍、特殊、个 体越来越紧密地结合在一起。讲推论、讲推论的分类，实际上都在讲普遍、特殊、个体如何又联系在一起，又回复到统一。
在没有讲推论以前，讲讲黑格尔说的“每一个事物都是一个判断”。
前面我 29 讲概念时，说“每一个事物都是一个概念”, 15 因为这些主观的范畴， 同时又是客体，因此每一个事物都是一个概念。讲判断呢，他 28 说每一个事 物都是一个判断。因为他 2 认为主体就是客体，主客体两个，你 4 就是我 23 ，我 就是你 27 ，所以说每一个事物都是一个判断。举例说，在我面前这本书， 一
方面它是个体，另一方面又有特殊性。我面前这本书，和你 32 面前这本书，
和他 14 面前那本书各有特殊性，各不一样；但我面前的书和你 13 面前的书，和 他 24 面前的书虽是特殊的书，不一样，但又都是书，又都有普遍性。我面前 这本书用一个判断表示：“在我面前的这个东西，是一本书。”“是一本书” 这是普遍性； “在我面前的这个东西”, 19 是个体的东西。这个个体的东西， 和你面前那个东西，他 8 面前那个东西，又有各不相同的特殊性，是个特定 的事物。在我面前的这个东西是一本书，用一个“是”字，把它既区别开来 又联系起来。任何一个事物都可用一个判断把它表达出来。就是在这个意义 之下，他 21 说每一个事物都是一个判断。根本原因还是在于，他 34 认为每一个事 物都是普遍和特殊相结合，所以才能用判断来表达。根本上还是讲的一个道 理：任何事物都有普遍、特殊、个体这三个环节，所以任何事物都是一个概 念。把它表白出来，那就是任何事物又都是一个判断。等一会儿讲任何事物
都是一个推论，也是这个道理。
现在讲推论。推论分三大类，没有第四类。判断有第四类，推论没有第 四大类，以后我再说明原因。实际上还是分四类的，这个我们先不讲。推论
是比较复杂的，每一个都有三句话，判断有一句话就行了 16 。第一大类叫质的推论。凡是推论都有大前提、小前提、结论。大小前提 里一定有一个中项、中词。中词是一个中介，是个媒介物。靠这个中词把两
头联系起来，联系起来就得出一个结论。
举个例子说——
大前提：绿颜色是令人愉快的，
小前提：这个水果是绿色的，
结 论：所以，这个水果是令人愉快的。
黑格尔从认识论的角度来分析这个问题，他 6 说，这个中词是绿的，绿颜 色只是水果很多感性特性的一个偶然特性，没有必然性。只是从水果很多特 性中随便选取，挑选了 5 其中一个感性的表面的质，然后把这个作为中介，以 绿色为中介，让“水果”和“令人愉快的”联结起来了 17 ，让这两个结合在一 起，成为“这个水果是令人愉快的”。这两个东西就是靠中词联系起来的， 可是这个中词只是水果偶然的表面的感性的一个特性。就因为你取的是个偶 然的感性的特性，所以你得到的结论是偶然的，是可以如此，也可以如彼的。 因为你是取的随便一个偶然的特性，你就得到这么一个结论，那么你取这个 偶然特性得出这样一个结论，我取另外一个偶然的特性，我就可以得到一个 相反的结论。为什么呢? 11 我不取水果的绿颜色作为中词，我假定有一种水果 既是绿颜色的，又是有毒的，我要抓住“有毒”进行推论，那结果是怎样呢? 25
那就是——
大前提：有毒是令人不愉快的，
小前提：这个水果是有毒的，
结 论：所以，这个水果是令人不愉快的。
这是从内容来讲，所取的中词是事物的偶然特性还是必然的特性，这是 就认识的深浅来谈这个问题的。譬如说，同样一个水果，它又有绿颜色，又 有毒，都不是必然的东西，你若是取它这一方面，就可以得出这样一个结论，
你若取另一方面，就以得出另外的结论，这表明你的认识还没有深入事物的本质，所以结论是可以如此，也可以如彼，甚至相反。同样一个水果，又是 绿的，又是有毒的，你取它这个绿颜色作中词，就得到一个结论：“这个水 果是令人愉快的。”如果你取同一水果有毒的特性作为中词，进行推论，你
就可以得出结论： “这个水果是令人不愉快的。”
