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“有理性的 6 ”是 10 普遍性， “人”是 16 中词，是 22 特殊性，苏格拉底是 26 个体性， 其公式是 33 个体性—特殊性—普遍性，特殊性是 7 一个中词。为什么苏格拉底必然 是 5 有理性呢? 20 就是 15 因为抓住了 34 人，因为他 25 是 8 人，就是 24 抓住了 14 他 23 的 27 本质，人是本 质，而不是抽象的 29 ，也不是一个量上的 3 扩大。这是个必然推论，这个结论不带 有偶然。
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但是要把直言推论中的 21 本质明确地说出来，必须要用假言推论的方式， 这就好像前面讲的直言判断一样。前面讲直言判断时说，直言判断的意思要把 它明白地表示出来，就是假言判断。从直言推论到假言推论也是一样的道理，
把直言推论的意思、潜在的意思讲清楚，就得用假言推论的方式。
直言推论只是直接叙述：人是有理性的，苏格拉底是人，所以苏格拉 底是有理性的。但要把它这里面的真正的含义明白地表示出来，就得这样
表达——
大前提：假如苏格拉底是人，那他 31 就是有理性的(假如他 13 是人，他 12 就得
有理性，和理性有必然的联系), 11
小前提：现在，苏格拉底是人，
结 论：所以，苏格拉底是有理性的。
这就是假言推论的方式。大前提：只要苏格拉底是人，他 18 就有理性；小
前提：现在苏格拉底就是人；结论：所以，苏格拉底是有理性的。这句话、 这个假言推论是更直接地把直言推论里面的事物本质表达出来了 19 。只要他是 人，他就是有理性，就是把人跟有理性的必然联系，用假言的方式更明白地
表白出来了 1 。从直言到假言推论的过渡，就是这样过渡的。
