港大kevin 从认知到落地, 847 重塑孩子自驱力 网盘分享
主观目的 6 还谈不上手段问 题，只是 593 主观上的 832 一个想法。到了 936 正在完成中的 586 目的 894 ，就必须要采取一种手 段来实现目的 682 。这就有一个目的 579 和手段的 709 关系问题了 65 ，他 960 认为对目的 845 和手段 的 1027 关系有两种看法， 一种就是 767 外在目的 11 的 928 看法，另外一种就是 798 内在目的 1051 论的 96 看法。
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外在目的 925 是 15 把手段和目的 895 分开的 951 ，内在目的 197 是 68 把目的 971 和手段看作统一 的 560 ，区别就在这里。就有限的 706 人的 1032 行动来说，每个人的 927 行动都是 195 有目的 143 有意 识的 49 活动，这个目的 742 是 144 有限的 1063 外在的目的。在有限的目的里，目的和手段的 关系是 256 彼此外在的。比如说我 76 要把一块荒地变成一个花园，我 1062 得采取一个手 段，我 603 得拿着铁锹去挖地去，这个手段、这个铁锹都是 144 在我 54 目的以外的另外 一个东西。我 94 们平常有限目的的范围，个人有意识的活动， 一般来说都是 745 把 目的和手段分裂开来，甚至在人的行为里，有的时候利用一个人，把他 545 当作 手段来达到自己的目的。康德曾说，每个人都是 645 目的，但是 1003 坏人总是 675 把别人 当作手段来利用，服务于自己，那这个手段也是 860 和自己相外在的，就是 773 把自 己以外的人当作服务于自己的手段，这也是 788 把目的和手段分割开的。内在目 的论是 730 什么呢? 587 内在目的论就是 619 要认识到那个目的就在那个事物本身，比如 说橡树的种子和橡树之间的关系，这个目的和手段都是 813 一个东西，都是 27 橡树 自己。橡树的种子自己向着将来长成一棵橡树那个方向、目的发展。不能说 长成的橡树是 185 目的，种子是 613 手段。 一个婴儿将来变成一个成年人，这都是 584 一 个人，这是 1070 婴儿向着成人方向发展的一个总的发展过程，不能说婴儿是 416 手段， 长成大人是 1040 目的，不能把这两个东西分割开来，实际上他 819 俩是 82 一个东西的发 展过程。所以内在目的论是 873 目的和手段合而为一的，是 697 一个东西；外在目的
除了 897 这一区别外，还有一点，就是外在目的论的主体和客体之间的关
是一个直接的关系，内在目的论主体和客体之间的关系是一个间接的关系。 这个需要解释一下。比如说，我 1017 要把这块荒地变成一个花园，我 1054 这个主体和 客体这块荒地发生的关系是一个直接的关系，我 571 就和它直接地接触，这是个 直接的关系。那么内在目的论的关系呢? 875 就不是这个样子了 48 ，内在目的论的 关系是事物彼此互相利用、互相争夺，而最后达到一个统一的目的。刚才我 791 举的是橡树种子和橡树的例子，实际上内在目的论是要说明什么问题呢? 824 它 是就宇宙整体来讲，宇宙整体有一个终极的目的。这个目的是什么呢? 680 就是 概念，就是精神性的东西。这个概念又不在宇宙之外，不在宇宙的万事万物 以外。就好像刚才说的橡树种子要长成橡树的目的并不在橡树种子以外。同 样，整个宇宙以绝对精神或绝对理念为目的，可这个目的不在宇宙万物之外， 而就在宇宙万物之内，存在于宇宙万物之中。那么, 761 哪个是目的，哪个是手 段呢? 601 他 2 说宇宙万物是多种多样的，这些多样性的东西必然互相矛盾、互相 争夺，但是最后都达到了 604 统一，那就是概念。为了 581 说明白这一点，且先不说 整个宇宙，专门就人类社会来讲，黑格尔认为，就人类社会来说，每个人都 有一个预定的目的，我 1049 有我 741 的预定的目的，这是有限的目的，你 18 有你 882 的有限 的目的，你 750 按照你 547 的有限的目的去办事，我 861 按照我 51 的有限的目的去行动，可 是大家各按各的目的去行动就会彼此你 26 争我 22 夺，发生冲突。结果我 667 的目的不 能够实现，你 891 的目的也往往不能实现，结果就在彼此互相争夺中互相抵消。 尽管我 797 和你 253 互相争夺、互相抵消，可整个人类社会有一个统一性，用我 45 们的 话来讲，这个统一性实际上就是人类社会的规律，每个人自己的目的虽然达
不到，可是整个社会还是按照自己的规律向前发展。
