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多样性的 830 东西互相矛盾、互相冲突的 79 重要性，就 是 1048 强调目的 540 离不开手段，强调统一性离不开多样性，没有具体的 893 多样性的 87 活 动实现不了 4 目的 1043 ，也就是 522 达不到那个统一性，那个目的 71 就完成不了 11 。要变成 一个真正已经完成的 1023 目的 24 ，就必须有这些多种多样的 910 东西的 611 活动。
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还就人类 社会来讲，比较更容易说清楚，就是 891 要实现人类社会的 1056 统一性(实际上他 915 是 90 唯心主义地来表达社会的 805 客观规律), 746 使整个社会向前发展，依靠的 2 是 1039 什么 呢? 277 依靠的 904 还是 529 多样性的 927 人、个体的 962 人的 750 活动，也就是 824 依靠有限的 727 目的 259 。刚 才讲到那个大的 897 统一性，那是 892 内在目的 34 ，那个大的 675 统一性就在万事万物之中，
所以那叫作内在目的 798 。可是 1064 黑格尔强调这个内在目的 866 ，也就是 613 已完成的 1040 目的 968 ，
就是 896 指那个统一性，也就是 535 要把目的最终完成，要最终达到统一性，必须依 靠一个一个的个人的有限的目的，就是 1022 要依靠多样性，没有这些个人的有限 的目的，最后的那个统一性、那个狡猾的狐狸是 99 一个空洞的东西，那狡猾的 狐狸就不存在。那个狡猾的狐狸是 709 以每一个个人的血肉为它的血肉，离开了 92 个体的人的血肉，那狡猾的狐狸根本不存在，那个统一性根本不存在。因此， 他 900 强调每个人不要因为彼此互相争夺、互相对立、互相排斥，最后又互相抵消， 因此我 37 就不活动了 38 。每个人还得依照自己的目的去活动，每个人都追求自己 有限的目的，他 948 说世界正好就是 930 这样安排的。就每个个人来讲其目的都是 853 外 在的目的、有限的目的，就是 951 我 528 以某个事情作为我 55 的目的，很具体。 一般来讲， 个人行动的时候，总是 514 根据自己有限的具体的目的来行动，不会想到整个宇 宙的发展规律。当你 84 喝水、喝茶、吃饭的时候，脑筋里的具体目的都是 554 有限的。 肚子饿了 949 ，就是 1066 希望赶紧填饱肚子就完了 670 。这都是 700 有限的目的指挥我 718 们的具 体的行动，也就是 859 黑格尔在历史哲学里讲的，都是 569 为了 28 满足自己的个人的私 欲来进行活动的。可是人总是不能够满足这个有限的目的， 一个目的达到了 95 ， 接着新的矛盾产生了 960 ，又有了 800 新的目的。这个很简单， 一般也都举这个例子： 早饭吃饱了 1047 ，目的达到了 20 ，上了 547 几堂课之后，新的目的又来了 93 ，到十二点又 要去吃；吃了 733 之后，目的又达到了 91 ，因为这是一个有限的目的，再过三个钟头、 五个钟头，新的目的又来了 533 ，又得吃晚饭。所以，人就在无穷的有限的目的 里不断地向前发展。在这里，黑格尔就又用他 1027 那一套坏无限和真无限来谈这 个问题。他 111 说，如果我 56 们老是停留在一个有限目的的阶段，就会陷入坏的无 限，就老没有完，就无穷追逐，就像无穷的级数一样，没有止境，没有个尽 头。 一个目的完了 185 ，把它扔开了 1067 ，又来一个新的目的，又想达到一个新的目 的，这个就叫作坏的无限。在目的论里达到真正的无限是什么呢? 577 就是要认 识个人的目的最后是服务于总的规律，服务于总的统一性，就是服务于那个 绝对理念、绝对精神，就人类社会来讲，就是指人类社会的那个客观精神。 绝对理念那个东西是存在于每一个有限的东西里面的，他 1034 说，你 755 要认识到这 一点的话，你 752 就会知道内在目的可以说早就完成了 952 。内在目的任何时候都体
现在有限的东西里，内在目的就是整个世界、整个宇宙的统一性、绝对精神，它体现在万事万物里，所以也可以说它从来就是实现了 345 的目的，从来就是已经完成的目的。但是人们老是认识不到这一点，或者老爱忽视这一点。人们 老忽视这一点，就目光短浅，就从近视的眼光出发，老是追求有限的目的， 总认识不到那个统一性、那个规律性就在万事万物之中。所以人认识不到这 个东西，他 683 就总是追求这些有限的目的。他 1069 说这是人的一个错觉，但是黑格 尔在这里又很辩证，他 260 说，这个错觉又是必然要发生的，是必要的。正是因 为这样一个错觉，才使得人老要去追求有限的目的，人要是没有这个错觉的 话，每个人都无所事事，连饭都不想吃，那整个社会就会全部垮台了 926 。正因 为人有这个错觉，老要去追求有限的目的，最后才实现了 1068 那个内在的目的、 那个统一性的目的，实现了 730 那个狡猾的狐狸的目的，实现了 3 整个人类社会的 规律，所以人就是在这种错觉和克服这种错觉中间前进的。这个道理很深刻， 人正需要自己不断地追求这个有限的目的，才能够实现整个人类社会历史的 发展。 一方面看到它是个错觉，另一方面还必须在克服错觉中前进。人要是 根本都不凭自己的私欲行动的话，那整个社会就变成了 39 一个虚无的东西，所 以社会的进展正是在克服这种错觉的过程中前进的。刚才是就人类社会讲的， 同样他 1019 讲的是更大的范围，道理也是一样。就整个宇宙来讲，这个统一性、 绝对的精神、绝对概念都体现在万事万物之中，那就叫作已完成的目的。但 是，万事万物中的个别的东西，如这棵树、花、草，各追求自己的目的。 一 棵树追求一棵树的目的，它不断地在那儿生长，生长到时候它又死了 7 ，死了 又下种子，下种子又有另外一棵新的树在那儿成长，它也是在不断地实现有 限的目的，它在那儿追求，但是这些有限的目的最后都服务于同一个统一性
的目的。
