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多样性都向着统一性这个目的 30 发展。统一性居于主导地位， 它是 22 个目的 17 ，多样性是 27 个手段。所以目的 10 和手段的 2 关系，在黑格尔这里就是 31 统一性和多样性的 29 关系，这二者实际上是 21 指的 14 一个东西，并不是 1 外在目的 28 论 里的两个东西。
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可是这个内在目的又必须以外在目的为手段，没有个人有限 的目的，没有个体有限的目的，也达不到那个内在的目的，二者的辩证关系就是这样。
联系前面讲的总起来看，他 4 讲主观概念，就是概念、判断、推论的时候，时刻不忘事物也都是主观的。在讲客体的时候，也不忘精神。他 12 讲客体发展 的最高的阶段又讲有目的性，就等于又回到精神了 24 。你 9 看从主体过渡到客体， 然后客体经过机械性、化学性、目的性，到目的性又回到精神性本身，又回 到主体了 19 ，这样就达到了 26 主体和客体二者的统一，主体和客体二者的统一就 叫作理念。理念又分为好几个阶段，不管分几个阶段，反正他 33 强调理念是主 体和客体的统一。这和存在篇、本质篇讲的那些大大小小的正反合、对立面 的统一不一样。概念篇里，他 18 基本上都是讲主客两面，强调这两面，存在论、 本质论不是这样。那这里就有一个问题，就是世界、宇宙万物，或者说绝对 精神、绝对理念，是很多对立面的统一。这么多对立面的统一，总有一个主 帅吧? 13 不能说这些对立面统一都是一些平等并列的东西， 一会儿是有和无的 对立统一，一会儿又是本质和现象的对立统一，一会儿又是什么别的对立统 一，在这么些对立面统一中，究竟哪两个对立面统一是最根本的? 25 在黑格尔 看来，最根本的一对对立面就是主体和客体，其余的都是附属其下的。用我 32 们的话来说，就是思维和存在这两个方面。闹了 6 半天还是这么个问题，还是 思维和存在的关系问题。他 8 认为只有这两个东西完全合而为一了 11 ，那才是真 理。黑格尔讲理念这个阶段就是主客的统一，也是概念篇正反合的阶段，所 以理念这一部分是集中地直接地讲他 3 的真理观。也可以说，全部《逻辑学》 都是真理观，都是关于真理的看法，都是他 15 关于真理的观点，但是他比较集 中地直接地谈对真理的看法，那是在理念这一部分。在这里他就强调真理是 主客的统一，于是又一次批评康德割裂思维和存在的形而上学。他讲，他说
的这个真理不是形式的真理，而是深刻意义的真理。
“理念”为三个阶段，第一叫作生命，第二叫作认识，第三叫作绝对理念，
就是理念的最高阶段。
第一个阶段叫作生命。在这里，黑格尔自己也意识到，自己的书叫作“逻 辑学”, 16 《逻辑学》是讲思维的规律、思维的形式的，怎么谈起生命来了? 34 不是列宁《哲学笔记》也摘录了这一段话吗，怎么《逻辑学》讲生命? 7 他说， 他的逻辑学是联系人们的具体的认识来讲的，这个逻辑学和认识论是一致的。 认识必须要有一个过程，而这个过程是离不开生命的，离开了生命现象就谈
不上认识，所以《逻辑学》要讲生命，就是这样的一个道理。他说，在生命
出现以前，在无机的自然界里，概念是潜在的。到了一般的生命阶段，到了 有机的自然阶段，就慢慢地明显地表现出来了。但是，在人类社会出现以前， 或者说在出现人以前，这个概念都是不自觉的，概念总是处在潜伏的状态， 即使在有机的自然界里也如此。只有出现了人，这个潜在的概念才变成明显 的了。这句话是什么意思呢?就是只有人才能把潜伏在宇宙万物中的那些普 遍性的东西解脱出来。这个普遍性、共相本来就寓于宇宙万物的个体事物之 中，只有人才能够把普遍性从个体的感性的东西解脱出来。也就是说，只有 人才能够认识到有个共相、有个普遍的东西。 一般的有机的自然界都认识不 到，动物总是认识不到，这个我 23 在前面讲过。黑格尔的这个思想是对的，宇 宙万物都是个体和普遍的结合， 一棵树也寓有普遍性，它之所以是树，因为 有树一般寓于其中。但是只有人才能把树一般，就是把那个普遍的东西解脱 出来。这就是说人能够达到自觉，自觉地意识到其中包含普遍性，能够把它 解脱出来。有机的自然都达不到，至于矿物、植物、无机物那就更谈不上， 只有发展到了高级的人，他才能达到这一步，达到自觉。所以是由不自觉到 自觉，是从无机到有机，然后从有机发展到人，这是一个唯物主义的思想， 但是黑格尔又把这个思想作了客观唯心主义的表述。他认为整个无机界也是 精神的潜在状态，这是唯心的思想，但是另一方面，尽管是潜在的，他还认 为无机自然是不自觉的，只有经过它到了人才能自觉到这一点，那就是说人 是无机自然、有机自然发展的结果，这不又有一个唯物主义的思想吗?所以， 列宁在摘录刚才我 5 说的这一段意思的时候，就在旁边批道“客观唯心主义转 化为唯物主义的前夜”。就是说，黑格尔尽管表述方式是唯心主义的，但也
有唯物主义思想。唯物主义就是要承认，先有无机，然后到有机，然后到人
的精神。列宁的批语就是针对这个意思来说的。
