海蓝博士 情绪自救宝典情绪沟通课 网盘分享
生命的 28 过程是 14 讲一个有机体和无机自然的 3 关系。这个地方也有一个主体， 一个客体。主体是 31 指有机体本身，就是 1 包括 肉体和灵魂在内的 19 有机体，客体是 30 指无机的 23 自然界，这跟刚才讲的 33 那个主体 和客体的 13 意义不完全一样。
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在第一个阶段里，活的 9 个体的那个主体是 8 指个体 里的灵魂，客体是 20 指的四肢、肉体， 一堆血和肉。第二个阶段是把整个人体 当作主体，把它以外的无机自然界当作客体，这里主体和客体的范围要比前 一个阶段扩大一些。在前一个阶段里，黑格尔没有讲出什么很多很深刻的值 得特别提的道理，讲得也是比较简单。到第二个阶段，就是讲生命的过程的 时候，黑格尔就着重讲有机体和无机自然界之间的辩证关系。他 4 说，有机体 和无机自然界处于一种又依赖又斗争的矛盾统一的关系之中，有机体和无机 体是互相对立的，可是在对立中有机体总是想要主宰无机体。比如这个植物、 有机体，它同土壤、水分等无机的自然作斗争，在斗争中有机的植物总是想 控制水分，控制土壤，要主宰它，支配它，要吸收它，也可以说去粗取精， 要吸取自己所需要的东西，吸取它的养分来充实这个植物。所以在这个斗争 中，有机的东西更具有精神性，无机的东西的精神性总是弱一些，精神性越 强的东西越要控制无机的东西，用无机的东西充实它自己。在这个地方
第三个阶段叫族类。族类就是讲同类的有机体之间的普遍性、共性。于 是他 26 就在这里谈到动物是怎么希望从个体性过渡到普遍性，然后谈到人又怎 样希望从个体性达到普遍性，这两个过渡不一样。他 34 说动物靠什么东西来扬 弃它的个体性进而达到普遍性呢? 27 那就是靠繁殖，靠生殖， 一个个体死亡了 10 ， 它靠繁殖又生出新的东西来了 17 ，有机界的任何东西包括植物，也是这个样子。 动物它要靠繁殖来达到自己的族类，来达到这个普遍性。如果光是一个个体， 它老是一个个体也就完了 29 。可是生命有机体总是不满足个体的存在，它希望 达到普遍性。个体死亡了 25 ，生出一个小的动物来，这样就把它的这一族类延
续下去，猫生猫，狗生狗，都是靠这个办法从个体性过渡到普遍性。这就扬弃了个体性，而达到一个普遍的族类。但是，这是一个低级的从个体到普遍 性的办法。人也用衍种的办法来达到普遍性，所以人都生孩子，生孩子就扬 弃了个体性，就传宗接代，人类作为一个族类就传下去了，这是人和动物共 同的地方，这不足为奇。这是一种低级的从个体过渡到普遍的办法，这跟动 物是一样的。但是，人之所以异于禽兽的一个很重要的地方，就是人从个体 达到普遍，主要的不在于靠衍种、靠传宗接代，而是靠认识。这是黑格尔一 个很重要的思想，人靠认识真理能够达到普遍性，这是高级的办法。比如人 能够认识普遍真理，能够写出东西来，能够讲出一些科学的道理来，这样才 是真正的使个体达到普遍性的办法。人高于禽兽的地方，就在于人有认识， 这样就从生命过渡到认识了。所以理念的第一个大阶段叫生命，理念的第二 大阶段叫认识。黑格尔关于生命的阶段讲得不多，也没有多少内容，就讲到
这里。下边讲认识。
认识分两个环节： 一个叫作认识本身，实际上就是我 2 们平常说的理论活 动； 一个叫作实践，也就是实践活动，或者叫作意志。理论活动的目标是真理， 是要认识事物的真相。实践活动的目标是具有道德价值的东西，它的目标是 善。所以认识本身或者是理论活动本身就是讲真的理念，实践活动的目标就 是讲善的理念。所以我 12 说到真的理念的时候，就是指的认识本身，说到善的 理念的时候，就是指的实践。他 11 在这一个部分讲的就是我 21 们平常说的理论和 实践的关系问题，在这一部分里他 16 讲了很多比较精彩的看法。他 32 说无论认识 也好，实践也好，都是讲主体对待客体的态度，都是讲的主客之间的关系问 题，这两个环节最后都是为了要达到主客的统一。在生命那个阶段里，主体 跟客体也可以说是统一的，但是那个主客的统一是低级的，他 24 把那种低级的 主客统一叫作直接的统一。讲生命的时候，他 15 讲到肉体和灵魂的统一，但那 种统一不是经过一个间接的过程，灵魂和肉体是直接地统一在一起的。整个 的有机体和它外面的无机的自然关系，尽管两者有个斗争过程，但也是比较 简单的。总而言之，在生命那个阶段里主客的关系是简单地直接地统一在一 起的。这里顺便说一下，黑格尔不仅经常在《逻辑学》, 18 就是在《自然哲学》 《精神哲学》里，也老是把第一个阶段都叫作直接的统一，第二个阶段对立
面就分开了，到第三个阶段就再合起来。第一个阶段的统一，一般的都叫作直接的统一。黑格尔用简單的、直接的统一的时候，都是带有贬意，都是把 它当作一个低级的关系来讲的。《逻辑学》的很多的正反合，开始的统一， 他 6 往往都用直接的统一这个字样。有时他 7 用直接的统一是采取高级意义的直 接，但一般地讲，直接都是低级的，生命就是一个主体和客体的直接的统一。 到了认识这个大的阶段的时候，他说这个客体是主体以外的东西，经过这个 认识本身的活动、经过实践的活动，就要把这个主体以外的东西變得和主体 统一起来，那就到了绝对理念。认识也是想达到主客的统一，但是它在发展 之初，这个客体在主体以外，所以要费很长一个过程才能够达到客体就是主 体、主体也是客体。它不像生命那样，肉体和灵魂直接地简單地统一在一起。 认识的阶段是客体在主体以外，既然是外在的东西，怎样才能變得和主体合 而为一呢? 5 那就要经过一个认识本身的过程，也就是经过理论活动的过程，
还要更进一步经过实践的过程，才能够达到主客的统一。
