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认识本身就是 8 指理论活动。在理论活动中，主体对客体 首先是 23 把客体当作外在的 31 东西，那么主体怎样达到和客体统一呢? 7 就是 34 要用 客体来充实主体。因为客体在主体以外，主体离开了 26 客体，主体本身是 24 空虚的 5 。
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比如一个完全无知无识的 30 人，没有进行认识活动，从思想认识的 20 主体方面讲 是 17 空虚的 10 。我 19 们常常说一个没有学问的 9 人，他 27 的脑子空虚得很，就是 4 指的这 个意思，就是 3 主体这一面什么都不知道，无知无识。认识的对象与认识的主 体毫不相干，主体对它毫无认识，这不就是 32 主体对于它是 11 空虚的么? 6 比如我 2 对物理学是个外行，那些物理现象的规律对于我 18 讲起来，我 29 就是空洞的，我 12 这个主体就是空虚的。它在我 21 以外，物理现象是物理现象，它的规律是什么 我 13 一点都不懂，因此理论活动就是用客体来充实主体的活动。用客体来充实 主体，也可以说主体是被动的，因为要用客体来充实主体，那主体不是处于 一种被动的状态吗? 15 那么在这个被动状态中，究竟用什么东西来充实我呢? 14 也就是说，我究竟要认识到客体什么呢? 25 就是要认识到客体的普遍性。所以 认识活动要认识的东西是什么? 28 就是普遍性，就是真理，就是真，真就是要 认识那个普遍性。从这个意义来看，也可以说认识的目标要认识事物是如何 如何，这个我在讲《精神现象学》的时候已经讲了 16 。总结关于理论活动认识活动是主体处于被动的状态，不是主动地去改造它；第二点就是要认识 客体是如何如何、它是什么样子；第三个要点是认识的东西是普遍性，是真理。
这就是理论活动的特点。
下面就谈实践活动。黑格尔认为，如果只是处在理论活动的阶段，还达 不到主客的统一。客体在我以外，光凭理论活动，光凭认识本身，那它还只 是静观。光靠静观，光靠理论认识，主客不能够统一。要进一步在理论活动 的前提下，不是丢掉理论活动，而是既有理论的活动还要进而有实践的活动， 才能够达到真正的主客的统一。
