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实践活动首先就是 569 主体对待客体不是 180 采取被 动的 808 态度，而是 267 采取主动的 312 态度。实践就是 259 主体方面有一个意志，有一个目的 388 ， 实践就是 166 有目的 325 的 803 活动。主体自己根据自己的 265 目的 908 ，把自己的 336 目的 314 实践在客 体里。
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比如我 99 想把这块荒地改造为一个花园，我 709 带着这样一个目的 759 ，我 339 要把 我 103 这个目的 391 实现在客观的 952 东西之中，实现在原来的 137 荒地之中，就把它变成花 园了 352 。所以实践活动是 310 主体采取了 360 主动的 316 态度，这是 632 一个要点。第二个要点 就是 347 实践要把客体改造为符合主观目的 126 的 271 一种活动，因此它是 150 要把客体改造 为应该如何如何，而不是 333 简单的 133 只是 396 认识那个对象是 189 如何如何，光它是 358 什么 样子那不行，我 263 还要改造得让它符合我 278 的 280 意志。这和认识、和理论活动正好 是 264 对立的 355 。第三个要点，认识的 407 目的 141 是 196 达到一个普遍性的 939 东西，可是 350 实践活 动就不仅仅是 421 达到一个普遍性的 317 东西。认识活动是 733 主体对待一个单纯的 344 普遍 的 566 东西，而实践在活动中，比如我 117 要改造一块荒地为花园，那我 405 具体对待的 579 东西是 373 一个过硬的 404 个体的 280 东西。实践活动不能只是 161 对待一个普遍性，如果是 190 那样，就是空对空。实践活动是比较过硬的，是要对待一个个体的、具体的 东西。没有一个实践活动所对待的只是一个单纯的、抽象的普遍的规律，当 然实践活动完全离开普遍规律是不行的，但是就实践活动本身来讲它总是具 体地来对待一个个体的东西。比如这里摆着块石头，我 750 可以认识到石头的普 遍性是什么, 128 是什么化学成分构成的，认识一些普遍性的规律。可是我 198 要实 践的时候，要把这块石头搬开，我 362 这个实践的活动碰上的是一个过得硬的个 体的石头，我 313 碰上的可不是石头一般。我 110 单纯地只是碰上一个石头一般，那 并碰不着我 381 什么, 392 一块石头放在门口，我 319 一碰上就摔了 136 ，为什么呢? 139 因为我 695
碰上的是一个个体性的东西，如果真的碰上一个普遍性的东西，那是一个空的，我 400 摔不倒。实践地来对待一个东西那是硬碰硬的。实践活动因为是主动的， 主观地要去改造对方，让对方完全按自己的意志应该怎么样，所以实践活动 是把对方当作一个虚无，只完全相信自己，确信自己。《逻辑学》翻译成“确 信自己”, 383 坚信主体自己，把对方加以蔑视，把对方看作虚无。当黑格尔对 实践作这样规定的时候，他 337 是离开认识来谈实践的，现在还没有把认识和实 践结合起来。黑格尔一贯的思想方法是在谈二个片面的时候，总是专门离开 另一个片面来说这个片面，然后再进一步说这个片面离不开那个片面。同样， 谈理论和实践的时候，也是这个样子。谈理论的时候，他 114 就离开实践来谈理 论；谈实践的时候，就离开理论来给实践下定义，然后才进而批评这样的实 践观点是片面的、抽象的，是不行的。所以他 163 开始给实践下定义的时候，说 这个实践就是按照自己的主观意志办事，就专门相信自己。所以他 379 说实践是 对于主体这一方面的自高自大，对于自己的确信。只是确信自己，而把对方 看作虚无，蔑视对方，因为要改造它，因而就不在乎它，这才叫作实践。然 后他 118 就进而批评，这样来实践是不行的，是达不到主客统一的。他 1064 说，实践 比起认识确实是进展了 127 一步，因为他 364 是要改造对方，改变对象的原来的样子， 目的是向主客统一的方向前进。怎样向主客统一的方向前进? 119 你 912 可以说，改 变对象的原来的样子，目的是更进一步认识事物的本来面貌。这就说到实践 要和认识相结合了 343 。如果不相结合，专门孤立地来谈实践，专门自高自大， 这个主体要怎么样就怎么样，蔑视对方，唯我 112 独尊，主体的意志要干什么我 1010 就干什么, 329 他 191 说这样去进行实践的话，必然碰壁，必然要碰到困难。这是什 么缘故呢? 385 黑格尔在这个地方表现了 331 他 155 的唯物的思想因素。他 275 说，客观世界 也就是那个客体它走着自己的道路，不以个人的意志为转移。不能说要它怎 么样，它就完完全全地百依百顺地顺从。客体有它自己的道路，它走自己的 路，认识活动、理论活动就是要认识到客观世界是如何如何。而实践活动如 果和认识分离，如果主体的意志一味地只想到应该如何如何，而不和是如何 如何相结合，就是说不管客观世界的本来的样子， 一味地觉得就是应该如何， 一意孤行，结果两个就发生了 284 矛盾，主体的意志、愿望始终也达不到。所以， 他 279 在这一方面固然强调实践高于认识，实践不仅仅有普遍性的优点，而且还
有个体性的优点，就是说实践所碰到的不仅仅是一般的、抽象的、空洞的普遍性，它还要跟个体的东西打交道，这是他 295 的优点；但是另外一方面，他 181 又 强调实践必须是为了 108 认识世界是如何，必须和认识、理论活动相结合，要是 不结合的话，这个主客也不能够统一，主体就会碰壁。没有认识到那个地方 有一块石头，对它熟视无睹，有石头当作没有石头，走到那里非摔跤不行。 可见他 700 在这儿讲一个道理，就是强调实践要靠认识来补充。总起来说，他 736 确
实强调实践高于认识，这一点讲黑格尔的人比较注意。
