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方法是 28 什么呢? 25 方 法就是 11 对认识的 34 对象，也就是 15 绝对理念的 29 自我 27 展开、自我 31 发展、自我 22 实现的 17 节奏的 1 一种认识、 一种意识。那么它的 18 节奏到底是 20 个什么节奏呢? 7 从我 26 前面 已经讲的 23 这些可以看得出来，都是从一个肯定的 12 东西里面分化出自己的 10 反面， 更进而达到正反两方面的 3 对立统一这样一个过程。
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这个节奏简單来讲也可以 说就是一个对立统一的过程，具体地来说就是肯定、否定、否定之否定的过 程，所以也可以说这个方法就是否定之否定的方法。我 19 上次说他 30 讲的否定之 否定就是讲的对立面的统一，把对立面的统一展开来，就變成一个节奏、 一 个过程，就是肯定、否定、否定之否定。所以从方法这个意义、这个角度来 讲，就更多地表述为否定之否定，而要从他 2 的哲学原则来讲，就往往表述为 对立统一。对立统一这个原则，把它展开就是一个肯定、否定、否定之否定。 现在从方法的角度来讲，那就要用否定之否定的提法了 32 。现在就要说否定之 否定的方法究竟是个什么方法? 5 简單地说，否定之否定的方法就是一个从肯 定的东西里自我 16 分化出一个对立面来，分化出和自己相反的一个否定面，再 进而达到对立面的统一。这样一个方法也可以说是矛盾分析法，内在的矛盾 分析的方法。这个方法具体地来讲，就是既分析又综合的方法，既是分析的， 又是综合的。下面我 14 着重就要讲为什么这个方法既是分析的又是综合的，这 里的关键是分析法和综合法这二者的统一。那么我 9 就要说说什么叫作分析法，
什么叫作综合法，然后再说为什么否定之否定的方法既是分析的又是综合的。
分析法就是从一个直接的东西里把它潜在的内容分析出来，分析成为一 些抽象的普遍性。综合法就是把分析法的过程倒过来，把一些抽象的普遍性、 规定性一步一步地结合为一个统一的、直接的东西，简單地说综合法的意 思就是这样。为什么否定之否定的方法既是分析的又是综合的? 21 他 6 认为分
析和综合是同时进行的，不是说先综合后分析，或者先分析后综合，不是分析法和综合法交替使用。而是说，在逻辑学里概念的展开过程中，每一个步 骤都可以说是分析的又是综合的。逻辑学的概念、范畴的发展是从纯有开始 的。纯存在就是一个最直接的范畴，是最直接的最抽象的，它是一个直接性 的东西，它里面包含了 4 很多内容如无、变、质、度等等。那么, 13 逻辑学的概 念的发展过程，就是把那个直接性的纯存在里所潜藏着的各种内容一步一步 地分析出来，首先分析出一个“无”来，然后分出一个“变”来，然后分出 什么“现有” “自有”, 8 什么质、量、度等等， 一个一个地分析出来。比如 一个蚕茧是直接存在的东西，然后我 33 把里面所包含的丝一根一根地抽出来， 这不就是一个分析法么?黑格尔的逻辑学就是从最直接性的纯存在开始的， 从这个意义来讲，从开端来讲就可以说是分析法。但从另外一个角度来讲又 可以说是一个综合法。因为纯存在同时又是一个最抽象的普遍性，那个综合 法不就是从最抽象的普遍概念开始的吗?我刚才下定义的时候说综合法从哪 里开始?就是从最抽象的普遍概念开始，然后把那些最抽象的普遍概念慢慢 地结合为一个统一的整体。综合法就是从最抽象的普遍概念开始，而纯存在 就是一个最抽象的普遍概念，是一个最抽象的普遍性，所以它也可以说是综 合法的开端。正是从这个意义来讲，我们可以说黑格尔逻辑学的开端既是分
析的又是综合的。这是一点。
