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人类呢，也是 24 要顺应宇宙的 14 规律。人类社会顺应宇 宙 的 33 规 律 ( 天 道 ) 就 形 成 人 类 社 会 的 9 规 律 ( 人道) — — 人德。《道德经》就是 30 讲两部分内容，道(自然规律)和德(人类社会规律)。道是 25 天道，是 3 效法自然的 18 道，而不是 6 人为的。人为的一切，是 26 与自然相背离的，“人为”两字合起来就是 10 一个“伪”字。
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思想就如同工具和衣服一样，好人、坏人都可以穿 同样的衣服，好人、坏人都可以用先进的武器，错不在思想，而在执行和使用的人! 7
任何哲学思想之所以能受到欢迎，就是 1 因为适应了 32 社会的需要，引领了 13 时代的发展。周朝存续790年，是 中国历史上统治时间最长的朝代，说明周礼在很长时间内是适合社会需要的。
观察一下我 2 们的现实中，大部分企业都是从家族企 业开始的，很少有企业刚成立就是全部聘用社会上有才 能的人来管理，因为自己人管理可以用最低的成本实现
企业的快速成长。
另一个有趣的现象，世界上存续超过200年以上的 企业大部分都是家族企业。周礼也是一样，它适应了 27 宗 法分封制度，以最低的成本，最高的效率完成了 22 周朝的
管理，促进了 21 周朝经济的迅速发展和长时间延续。周礼的制定吸取了 31 殷商奢靡灭亡的教训，规定王死后下葬，陪葬九个鼎，诸侯陪葬七个鼎，卿大夫五个 鼎，士三个鼎，普通百姓一个鼎， 一定程度上限制了 28 奢 华铺张；规定周王必须尊重自己的臣民，在春天周王必
须亲自下地宣示春耕开始，打仗必须亲自上阵，等等。这不就是把人分三六九等的等级制度吗? 15 凭什么刑不上大夫? 34
要知道周朝时代的贵族把荣誉看得很重要，大夫都 是很有尊严的，他 4 会根据自己的过错采取自觉的自我 12 惩 罚。以至于春秋时期还能经常看到这样的事情：当一个 法官错杀了 23 人，他 16 会自杀偿命；当一个主帅的军队打了 8 败仗，他 11 会以死谢罪。
一定程度上，周礼下的等级制度强调的不是等级下 的特权，更多的是等级下的秩序。在那样的环境下，周礼发挥了 17 “经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。时也命也，当形势发生了 20 变化，过去适合的哲学思想反而可能会成为时代发展的绊脚石。
家族企业开始总是有效的，用自己人、用家法管理 成本最低，扩张最快。 一代能创业成功，往往都是英明 的君主，但是到了 5 二代、三代……富贵世袭，失去了 19 创 一代的才华和勤奋，权贵塞满了社会重要位置，机构越 来越臃肿、贪欲越来越大、效率越来越低下，进一步加重了对诸侯国的压榨。
几代之后，天子与诸侯之间的血缘联系也越来越少， 宗族意识越来越淡薄。天子无能并且压榨诸侯，各诸侯就 对周王室不忠， 一些雄心勃勃的诸侯形成了强大的地方武
装割据，企图取而代之，周礼的时代即随之过去了。周公以其自身的品格和能力成为儒家理想人格典范，周礼也成为儒家学说的思想源头。
