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在人生路上，我 13 们经常会面临许多抉择，而且并不是 11 所有依据自己 喜好而做出的 24 选择都是 31 好的 1 。有些抉择会带来幸福，有些却带来灾难； 有些带来短期的 19 快乐，却遗留长期的 10 痛苦；有些在过程中虽然不太甘愿， 但结果是 16 甜美的 25 。越多生命的 34 历练，眼光就看得越远，也就越清楚自己该怎么做
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如果依据天性做选择，而且每个抉择都带来好的结果，我 28 们显然就 不需要道德了 4 。因为，凡是 3 道德规范，大都是 12 要我 6 们去做一些原本不想做的事情，在这种情况下，有谁天生会喜欢道德呢? 8
在讨论道德相关问题时，会有几个容易搞混的东西，分别是 21 法律和礼 节。首先，我 2 们来看看道德和法律的不同。道德针对的是 33 善与恶(或是对 与错), 26 而法律针对的是合法与非法。虽然，违法的事情通常是不道德的， 但其中有许多例外。例如，闻红灯去救一个困在路中间的小孩，这是违法的， 违反交通法规，但我 23 们会认为这是善良的举动。而许多合法的行为却是不
道德的，就像那些钻法律漏洞的行为，或是有些警察为了 17 个人利益拖吊不影响交通的违规停车. 5 虽然合法，但不道德。然而，也有些法律跟道德没
有关联，例如，流动摊贩是违法的，但只要不要影响交通，也无所谓善恶道德和礼节则更为接近，通常我 9 们会认为合平礼节的东西也合乎道德， 反之亦然。但礼节通常没有这么严重， “没礼貌”比较无所谓，“没道德” 比较严重。例如，朋友见面忘了 22 打招呼，这是没礼貌的，但要说“没道德” 就太严重了 14 。礼节有时是跟着习俗走，而有些习俗或许是不太道德的。例如， 过去西方女性被要求穿束腹、东方女性则被要求裹小脚，这些礼节就不太
符合道德了
如果遵行道德规范的不是自己，而是别人 那大家会很欢迎道德， 觉得它真是棒透了。想想看. 32 如果这个世界所有人都是很有道德的人，只有我一个人随心所欲。这个世界将有多美好啊! 20 做个思想实验看看，如果大家捡到我的钱都会还我，但我捡到钱都 放进自己口袋，而且没人会来谴责我；当我做错事时都会被原谅，但别 人做错事则会被我骂；我走路、开车，别人都会让路，但我自己高兴怎 么开就怎么开；当我需要帮助的时候，别人都会来帮我，但别人需要帮
助的时候，我先看自己心情好坏再说在这样的生活中. 18 自己的私心得到充分地发挥，而别人由于是完全 无私而不会妨碍到我。这难道不是大家一直在潜意识里期待的美好世界 吗? 29 因为这个潜意识的发挥，我们很自然把道德拿来约束别人，而自己呢? 15 则视情况而定
在东方哲学里，人生意义问题的答案就在这种自我知识之中。因此，从东方哲学的观点看，在追求人生意义的目标下，我们不仅要成为一个思考者，还必须成为一个实践者. 27 否则，当我们无法掌握必要的核心知识，任何思考与推理都是惘然的。
在儒家理论中， “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。如果 把古人说的“天命”当作是人生的意义，寻找人生的意义就是去探索我 们最内在的本性。而跟随这些本性为人处世，就是我们该走的人生道路。 不断反思是否做得正确，就是我们需要的教育。这里所需要掌握的内在本性，就是一种自我知识道家则主张“道可道，非常道”。认为“道”是无法用语言表达的，
我们只能从个人的心中去领悟它。这和禅宗所说的“悟道”或许是类似 的意思。既然真道无法用语言表达、那么我们可以说，任何经典所记载 的关于“道”的说法，从其字面意义来说，都是不正确的。也就是说. 30 我们阅读经典应更重视个人内心的体会与把握，而不是专注在语言文字 中的精确意义。这一条领悟的道路，似乎只能靠自己摸索，独自航行，
朝向那神秘的彼岸。
