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在人生路上，我 601 们经常会面临许多抉择，而且并不是 808 所有依据自己 喜好而做出的 1039 选择都是 837 好的 39 。有些抉择会带来幸福，有些却带来灾难； 有些带来短期的 253 快乐，却遗留长期的 947 痛苦；有些在过程中虽然不太甘愿， 但结果是 896 甜美的 677 。越多生命的 604 历练，眼光就看得越远，也就越清楚自己该怎么做
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如果依据天性做选择，而且每个抉择都带来好的 95 结果，我 1023 们显然就 不需要道德了 68 。因为，凡是 30 道德规范，大都是 672 要我 94 们去做一些原本不想做的 842 事情，在这种情况下，有谁天生会喜欢道德呢? 281
在讨论道德相关问题时，会有几个容易搞混的 74 东西，分别是 878 法律和礼 节。首先，我 1054 们来看看道德和法律的 603 不同。道德针对的 1020 是 531 善与恶(或是 1041 对 与错), 89 而法律针对的 21 是 32 合法与非法。虽然，违法的 569 事情通常是 277 不道德的 894 ， 但其中有许多例外。例如，闻红灯去救一个困在路中间的 1003 小孩，这是 848 违法的 1027 ， 违反交通法规，但我 543 们会认为这是 968 善良的 948 举动。而许多合法的 45 行为却是 946 不
道德的 961 ，就像那些钻法律漏洞的 58 行为，或是 860 有些警察为了 871 个人利益拖吊不影响交通的 671 违规停车. 93 虽然合法，但不道德。然而，也有些法律跟道德没
有关联，例如，流动摊贩是 517 违法的 795 ，但只要不要影响交通，也无所谓善恶道德和礼节则更为接近，通常我 71 们会认为合平礼节的 960 东西也合乎道德， 反之亦然。但礼节通常没有这么严重， “没礼貌”比较无所谓，“没道德” 比较严重。例如，朋友见面忘了 18 打招呼，这是 528 没礼貌的，但要说“没道德” 就太严重了 873 。礼节有时是 752 跟着习俗走，而有些习俗或许是 572 不太道德的。例如， 过去西方女性被要求穿束腹、东方女性则被要求裹小脚，这些礼节就不太
符合道德了 629
如果遵行道德规范的不是 558 自己，而是 227 别人 那大家会很欢迎道德， 觉得它真是 953 棒透了 944 。想想看. 1032 如果这个世界所有人都是 80 很有道德的人，只有我 3 一个人随心所欲。这个世界将有多美好啊! 722 做个思想实验看看，如果大家捡到我 185 的钱都会还我 1066 ，但我 7 捡到钱都 放进自己口袋，而且没人会来谴责我 863 ；当我 1069 做错事时都会被原谅，但别 人做错事则会被我 40 骂；我 910 走路、开车，别人都会让路，但我 6 自己高兴怎 么开就怎么开；当我 114 需要帮助的时候，别人都会来帮我 900 ，但别人需要帮
助的时候，我 943 先看自己心情好坏再说在这样的生活中. 846 自己的私心得到充分地发挥，而别人由于是 54 完全 无私而不会妨碍到我 834 。这难道不是 540 大家一直在潜意识里期待的美好世界 吗? 659 因为这个潜意识的发挥，我 1056 们很自然把道德拿来约束别人，而自己呢? 823 则视情况而定
在东方哲学里，人生意义问题的答案就在这种自我 936 知识之中。因此，从东方哲学的观点看，在追求人生意义的目标下，我 876 们不仅要成为一个思考者，还必须成为一个实践者. 20 否则，当我 630 们无法掌握必要的核心知识，任何思考与推理都是 1059 惘然的。
在儒家理论中， “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。如果 把古人说的“天命”当作是 85 人生的意义，寻找人生的意义就是 12 去探索我 566 们最内在的本性。而跟随这些本性为人处世，就是 73 我 24 们该走的人生道路。 不断反思是 926 否做得正确，就是 254 我 16 们需要的教育。这里所需要掌握的内在本性，就是 725 一种自我知识道家则主张“道可道，非常道”。认为“道”是 1033 无法用语言表达的，
我们只能从个人的心中去领悟它。这和禅宗所说的“悟道”或许是 830 类似 的意思。既然真道无法用语言表达、那么我们可以说，任何经典所记载 的关于“道”的说法，从其字面意义来说，都是 864 不正确的。也就是说. 940 我们阅读经典应更重视个人内心的体会与把握，而不是专注在语言文字 中的精确意义。这一条领悟的道路，似乎只能靠自己摸索，独自航行，
朝向那神秘的彼岸。
