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如果道德应用的 592 方向正确， 一个人人有道德的 39 社会是 677 可以互利的 900 理由很简单，某些人的 68 一点点举手之劳，或是 945 一点点不方便，常常会带 给别人很大的 80 帮助。例如，棉被晾在户外，人正好外出却下起雨来，遇 到这种情况，邻居如果可以不嫌麻烦去帮一下忙，就没问题，否则，无 论是 836 要赶回来，或是 831 要重洗重晒，都是 645 件大麻烦。
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其他 863 比如亲切地回答问路者，让人借用一下厕所，或是 1062 帮忙打个电话等，都是 1003 如此。
如果大家常常伸出互助的 77 手，社会当然会好很多。每一个人的 362 举手 之劳，带给每一个人莫大的 58 好处，从这个角度来说、道德的 776 确是 57 很有价 值的 1047 但前提是 560 ，必须大家一起遵守才有用。如果只有少数人遵守，说 不定不仅没有好处，反而造成更多坏处。所以，从不同的 536 角度思考，会 有不同的 946 结果 那么, 1067 伦理学遇到的 1028 第一个问题是 1070 、这个社会究竟是 748 否
需要道德? 910 亦即. 280 提倡道德是 19 好是 882 坏? 90
我 935 们可以想象在很原始的 1031 时代，人们是 858 不讲道德的 28 。这并不是 927 说， 每个人都一定会去害人，而是 65 大家依据自己的 1048 自然状态处事。在这种情 况下，虽然也会有互助的 660 情况发生，但一定会发生很多让人难以忍受的 15 事情。像是 236 喜欢别人的 4 老婆就去勾引她、垃圾乱丢或是 873 言而无信。然而， 有些事情虽然不当，但也还没有坏到必须诉诸法律的 604 地步，因此，古代 圣人便发明了 1025 “道德”, 738 希望借由价值观的 813 建立，让大家有个可以自律的 695 规范。
到了 893 孔子所处的 157 春秋时代，社会大乱。孔子认为，这是 545 因道德败坏 所造成的 846 因此，他 492 开始鼓吹重新建立道德体系。这个体系就是 1001 “礼”, 1040 也就是 47 制定各种社会与道德规范，以及在什么情况下，什么样的 7 人该做 些什么事的 253 一套规则。只要大家都遵循，社会就安定了 8 ， 一切会回归正轨 因此，孔子周游列国，希望把这个理念贯彻实施，可惜没被采纳。然而 想象一下，如果被采纳会如何呢? 603 真能使社会安定且国力强大吗? 720 这仍是 796 个疑问，值得我 17 们去思考。
遵守道德规范，这个社会一定会更美好，就像孔子期待的 1002 那样。这应该 是 3 没有什么疑问的 34 。如果我 86 们可以把道德规范制定得更好，更多人愿意 遵守，当然效果也会更好。但是 755 、我 50 们同时也可以想象，如果社会上根 本没有所谓的 951 道德(注意：并不是 736 大家不遵守道德，而是 1066 没有道德法则
来提醒众人), 531 这个社会是 940 否会比现在更糟呢? 1041
这个问题的 1008 要点在于. 848 “制定道德规范”并非全然是 95 件好事，它也 可能会对整体社会带来坏处。尤其当越多人(无论自己是 33 否遵守)要求别人遵守道德规范时，坏处就会越大. 860 甚至制造冲突
举例来说，当我 742 们在购买电影票时，如果我 2 们制定了 670 “应该要 排队”这样的 865 道德规范、而且大多数人都遵守，这对大家都是 78 件好事 但是，如果至少有三分之一或甚至一半以上的 1010 人不愿意遵守，原本 的 490 好处就没有了 410 而且，由于有道德规范存在. 571 这会让排队的 277 人心 里很不舒服，内心怒骂别人没有道德，脾气坏一点的 952 还会去指责别人. 257 万一遇到不高兴被指责的 70 人，就会爆发冲突。这样的 1052 道德规范反而
带来更糟的 789 结果。假设我 185 们的 1023 文化里面根本没有所谓“应该要排队”这种观念，有些 人会自动礼让别人. 81 也有些人会争先恐后，有些人不想跟人抢也不想让 人就干脆放弃了 632 。或许这些争先恐后的人会发生冲突，但是至少不会有 那种山于觉得别人“没道德”而导致的冲突。也就是说，比起有道德规范但很多人不遵守的情况，冲突反而会比较少
