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只要我 968 们是 58 唯物论者，相信心灵现象由大脑所制造产生， 而每一个神经细胞的 90 运作也是 114 不包含语意的 30 (我 65 们无法想象语意如何出 现在单一神经细胞运作当中), 944 但一大群神经细胞的 28 运作却能产生语意
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我 730 们还不清楚这些语意是 611 怎么冒出来的 54 ，只要有一天知道了 586 ，我 765 们便可 以用电脑程序模拟每一个神经细胞的 1067 运作，那是 1031 不是 80 就可以解决这个问
在这个争议中，塞尔仍然不同意。虽然他 914 认同心灵由大脑所造成， 但他 926 认为， “由于碳水化合物与硅晶片材质的 1034 不同，真正的 759 大脑和电脑 程序模拟的 863 大脑还是 88 有所不同的 604 。”的 277 确，它们是 554 不同的 69 ，但是 675 这个不
到了 659 这个问题点，我 1025 们便难以再探究下去，因为这需要对心灵与大 脑的 59 关系有更进一步掌握之后，才能更深入讨论。也就是 936 说，这里需要
更多的 581 科学研究成果，才能再进行更有意义的 876 哲学思考。
另一个反对电脑可以产生心灵的 960 人。他 50 认为，大脑内部具有量子活动，而量子活动的 144 计 算模式是 846 超过现代电脑所能模拟的 961 范围，因此，现代电脑无法真正具备
像人类一般的 10 心灵。
彭罗斯的 910 这个想法其实也没有什么经验根据，因为我 83 们无法观察大 脑内部的 971 量子活动与心灵的 164 关系，只不过，在现代大家认同唯物论，而 电脑科学又一直无法制造出有心灵电脑的 645 情况下，这样的 64 主张就容易引
起重视。至少，这是 63 一个很合理的 1010 推测。然而，如果彭罗斯是 859 对的 61 ，他 942 只是 855 主张，现今的 24 电脑无法产生人类心灵，但只要科技更发达，能够制 造出量子电脑，就可以制造出有心灵的 81 电脑了 4 。也就是 13 说，从彭罗斯的 1038
角度来看，并没有否定人工心灵仍然是 75 可以做出来的 674 这项假设
除了 82 上面提到的 45 问题之外，我 865 们还会遇到另一个问题，假设有人做 出了 709 一部号称有心灵的 251 电脑，我 280 们如何判断其真的 259 有心灵，还是 22 只是 677 一 个有心灵的 746 假象? 92 这牵涉到另一个哲学上的 89 重要问题，称为“他 96 心问题” (the problem of other minds)。问题核心在于，无论是 831 不是 1020 电脑，我 250 们 甚至很难肯定“别人”是 71 不是 892 真的 541 有心灵。此问题将在知识论的 857 篇章中
讨论。
