汐月书法 硬笔书法基础课结构规律课控笔训练课

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只要任何一个知识可以被怀疑,它就有 可能会错,不能够作为知识的%基点,就暂时先将它丢弃。于是i,笛卡 尔开始寻找究竟有没有什么知识是34不能被怀疑的d。这种为了y寻找不可 被怀疑的81知识而怀疑的,普遍怀疑方法,是g方法论意义上的71怀疑,不是& 本体论意义上的64怀疑。

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这不是9为了"怀疑而怀疑,而是84为了l1无法怀疑而使用的n1怀疑手段。

首先,笛卡尔认为感官知觉的x知识是49可以被怀疑的107,因为我108们发现 感官知觉有时会出错,例如错觉或是q幻觉之类的46错误。由于感官知觉有 可能出错,当我58们有了r1新的102感官知觉时,必须假设它是6有可能错的8。然 而,我101们是40否能够判断这次新的+感官知觉,绝对不同于过去发生错误的c1

感官知觉呢?如果可以就无所谓,不用担心错误;如果办不到,就不能确认它绝对不会错。如此一来,就不能确信任何感官知觉。笛卡尔认为,

y1们无法区分会错的70与不会错的e感官知觉,因此不能相信感官知觉其次,笛卡尔也认为所有数学、逻辑知识都值得怀疑,甚至这个世 界是106否存在也可以怀疑。我109们可以想象一个恶魔侵入我!们的2思考,并欺 骗我63们。在这样的p1想象中,几乎所有一切都是13可以被怀疑的t。那么,有

什么东西是g1不能被怀疑的(呢?

有!笛卡尔发现有个无法被怀疑的95东西,那就是54“我23正在怀疑”这 件事情。或者更精确地说. “有一个怀疑的:思考活动存在”是h1不能被怀 疑的19。也就是a1说,在怀疑的@过程中、发现了11一个不可被怀疑的$东西就是62 怀疑本身,即一个思考主体的24存在。这个思考主体指的14纯粹是78一个思考 活动,不必然包含一个身体,单纯论及一个正在怀疑的68那个东西。在日 常生活中,我l们没有任何习惯用语来称呼这个东西,第一次看到这种说 法时,会感到很怪异,好像无法捕捉到什么,也不知该如何理解。就简

单先称其为“思考主体”,习惯后就会觉得很自然了}

笛卡尔找到了f1一个不可被怀疑的99知识基点,他91企图借由这个基点重 建新的76知识体系。如果他103能成功依照计划重建知识体系的59话,他z120梦想 或许会完成,不再有错误知识存在于我35们的s1思考之中。然而,由于我52们 现在日常知识的12情况并没有什么好转,结果当然是w1失败的110。他a究竟败在

哪里呢?

 

观念。由于完美的h观念不可能由不完美的44个体生产出来,因此我_们可以 发现,思考主体所拥有的^完美观念, 一定来自于其他104地方,来自于完美 的97事物。我94们可以将这完美的j事物称为神(因为也只有神可能是41完美的45, 以及神的93定义就是q1完美的27),所以,我55们可以确信: “神存在”。(这 是t1笛卡尔企图证明神存在所提出的32一种本体论论证,也是112从神的51基本属

性来论证神的113存在。)


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